عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ الرَّهْنُ ، فَلَا يَدْرِي لِمَنْ هُوَ مِنَ النَّاسِ؟
فَقَالَ : « لَا أُحِبُّ (١) أَنْ يَبِيعَهُ حَتّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ ».
قُلْتُ (٢) : لَايَدْرِي (٣) لِمَنْ هُوَ مِنَ النَّاسِ؟
فَقَالَ : « فِيهِ فَضْلٌ أَوْ نُقْصَانٌ (٤)؟ ».
قُلْتُ (٥) : فَإِنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ أَوْ نُقْصَانٌ؟
قَالَ (٦) : « إِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ ، فَهُوَ أَهْوَنُ ، يَبِيعُهُ (٧) فَيُؤْجَرُ فِيمَا نَقَصَ مِنْ مَالِهِ ؛ وَإِنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ ، فَهُوَ أَشَدُّهُمَا عَلَيْهِ (٨) ، يَبِيعُهُ (٩) وَيُمْسِكُ فَضْلَهُ حَتّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ ». (١٠)
٩٠٥٥ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (١١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :
__________________
(١) في « ط » والفقيه والتهذيب : « ما احبّ ».
(٢) في « ى ، جت » والوسائل : « فقلت ».
(٣) في « بف » وحاشية « جت » : « لا أدري ».
(٤) في « جد » : « ونقصان ».
(٥) في « بخ ، بف ، جت » : « فقلت ».
(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».
(٧) في « ط ، بخ ، بف » وحاشية « بح ، جت » والوافي : « لبيعه ».
(٨) في التهذيب : « فهو أشدّ ممّا هو عليه ».
(٩) في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٢٧٨ : « قوله عليهالسلام : يبيعه ، أي الجميع ، أو قدر حقّه ، ويمسك فضله من الثمن أو الأصل. والأشدّيّة لأنّه يلزمه حفظ الفضل ، ويحتمل أن يكون ضامناً حينئذٍ ، فالأشدّيّة باعتبار الضمان أيضاً ، وعلى تقدير وجوب بيع قدر الحقّ لعلّ الأشدّيّة باعتبار عدم تيسّر المشتري هذا القدر أيضاً. وحمل البيع على أيّ حال على ما إذا كان وكيلاً فيه ، أو استأذن الحاكم على المشهور ».
(١٠) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٨ ، ح ٧٤٧ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٠٩ ، ح ٤١٠٥ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٥١ ، ح ١٨٤٢٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٨٤ ، ح ٢٣٨٩٦.
(١١) في « ط ، بخ ، بف » : « أحمد بن أبي عبد الله ».