عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي رَجُلٍ رَهَنَ رَهْناً إِلى غَيْرِ (١) وَقْتٍ (٢) مُسَمًّى (٣) ، ثُمَّ غَابَ ، هَلْ لَهُ وَقْتٌ يُبَاعُ فِيهِ رَهْنُهُ؟
قَالَ : « لَا (٤) ، حَتّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ (٥) ». (٦)
٩٠٥٦ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ (٧) الرَّهْنِ؟
فَقَالَ (٨) : « إِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ مَالِ الْمُرْتَهِنِ فَهَلَكَ (٩) ، أَنْ يُؤَدِّيَ الْفَضْلَ إِلى صَاحِبِ الرَّهْنِ ؛ وَإِنْ كَانَ (١٠) أَقَلَّ (١١) مِنْ مَالِهِ فَهَلَكَ الرَّهْنُ ، أَدّى إِلَيْهِ (١٢) صَاحِبُهُ فَضْلَ مَالِهِ ؛ وَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ (١٣) سَوَاءً ، فَلَيْس
__________________
(١) في الفقيه : ـ « غير ».
(٢) في « بف » : « وقت غير ».
(٣) في « ط ، بح ، جد ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح ٧٤٩ : ـ « مسمّى ». وفي « بخ ، بف » والوافي : « موقّت ».
(٤) في « جد » : ـ « لا ».
(٥) في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح ٧٤٩ : ـ « صاحبه ».
(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٩ ، ح ٧٤٩ ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن بكير. قرب الإسناد ، ص ١٧٢ ، ح ٦٣١ ، بسنده عن عبد الله بن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، مع اختلاف يسير. التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٩ ، ح ٧٤٨ ، بسنده عن ابن بكير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٠٩ ، ح ٤١٠٦ ، بسنده عن عبيد بن زرارة الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٥٢ ، ح ١٨٤٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٨٤ ، ح ٢٣٨٩٥.
(٧) في « ط ، ى ، بح ، بف » وحاشية « جت » والوسائل : « في ».
(٨) في « ط » : ـ « فقال ».
(٩) في « ط » : « فقال ».
(١٠) في « بف » : ـ « كان ».
(١١) في « جد » : « قلّ ».
(١٢) في التهذيب : « إلى ».
(١٣) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : ـ « الرهن ».