عَلَيْهِ شَيْءٌ (١) ». (٢)
٩٠٥٧ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ قَوْلِ عَلِيٍّ عليهالسلام (٣) فِي الرَّهْنِ (٤) : « يَتَرَادَّانِ الْفَضْلَ ».
فَقَالَ (٥) : « كَانَ عَلِيٌّ عليهالسلام يَقُولُ ذلِكَ ».
قُلْتُ : كَيْفَ يَتَرَادَّانِ (٦)؟
فَقَالَ (٧) : « إِنْ كَانَ الرَّهْنُ (٨) أَفْضَلَ مِمَّا رُهِنَ بِهِ (٩) ، ثُمَّ عَطِبَ (١٠) ، رَدَّ الْمُرْتَهِنُ الْفَضْلَ عَلى صَاحِبِهِ ، وَإِنْ كَانَ لَايَسْوى (١١) ، رَدَّ الرَّاهِنُ مَا نَقَصَ مِنْ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ ».
قَالَ : « وَكَذلِكَ كَانَ (١٢) قَوْلُ عَلِيٍّ عليهالسلام فِي الْحَيَوَانِ وَغَيْرِ ذلِكَ ». (١٣)
__________________
(١) في الوافي : « هذا الخبر محمول على ما إذا فرّط المرتهن في حفظ المرهون ، وكذا ما يأتي من الأخبار. والأخبار السابقة محمولة على ما إذا لم يفرّط ؛ كذا جمع بينها في التهذيبين ، وهذا التفصيل مصرّح به في حديث أبان الذي صدّرنا به الباب ». وحديث أبان هو الحديث ٩٠٥٨.
وفي المرآة : « لعلّه وأمثاله محمولة على التقيّة ؛ إذ روت العامّة عن شريح والحسن والشعبي : ذهبت الرهان بما فيها. ويمكن الحمل على التفريط ، كما يدلّ عليه خبر أبان. وقال في الدروس : الرهن أمانة في يد المرتهن ، لا يضمنه إلاّبتعدّ أو تفريطه على الأشهر ، ونقل فيه الشيخ الإجماع منّا ، وما روي من التقاصّ بين قيمته وبين الدين ، محمول على التفريط ، ولو هلك البعض كان الباقي مرهوناً ». راجع : الخلاف ، ج ٣ ، ص ٢٥٧ ، المسألة ٦٦ ؛ الدروس الشرعيّة ، ج ٣ ، ص ٤٠٥ ، الدرس ٢٨١.
(٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧١ ، ح ٧٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١٩ ، ح ٤٢٥ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣١٢ ، ح ٤١١٥ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن أمير المؤمنين عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٦٠ ، ح ١٨٤٤٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٩١ ، ح ٢٣٩١١.
(٣) في « بف » : + « يقول ». (٤) في الوسائل : ـ « في الرهن ».
(٥) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « قال ».
(٦) في « بح » والتهذيب والاستبصار : + « الفضل ». (٧) في « ط » والتهذيب والاستبصار : « قال ».
(٨) في « ط » : ـ « الرهن ». (٩) في « ط » : « فيه ».
(١٠) « عطب » ، من باب تعب ؛ من العطب بمعنى الهلاك. راجع : المصباح المنير ، ص ٤١٦ ( عطب ).
(١١) في « ط » والتهذيب : « لا يساوي ».
(١٢) في « بس » : ـ « كان ».
(١٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧١ ، ح ٧٦١ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١٩ ، ح ٤٢٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ،