فِي الْقَرَاحِ (١) ». (٢) ‌

٩١٩٣ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ لِي (٣) : « إِذَا بَذَرْتَ فَقُلِ : اللهُمَّ قَدْ بَذَرْتُ (٤) وَأَنْتَ (٥) الزَّارِعُ ، فَاجْعَلْهُ حَبّاً مُتَرَاكِماً (٦) ». (٧) ‌

٩١٩٤ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلاَّلِ (٨) ، عَنِ الْحُصَيْنِيِّ (٩) ، عَنِ ابْنِ عَرَفَةَ ، قَالَ :

قَالَ (١٠) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَنْ أَرَادَ أَنْ يُلْقِحَ النَّخِيلَ (١١) إِذَا كَانَتْ (١٢) لَايَجُودُ (١٣) ‌

__________________

(١) « القراح » : المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر. والجمع : أقرحة. الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٩٦ ( قرح ).

(٢) الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٤٧ ، ح ١٨٧٩٨ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧ ، ح ٢٤٠٩٩.

(٣) في الوسائل : ـ « قال لي ».

(٤) في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « بذرنا ».

(٥) في حاشية « جت » : « فأنت ».

(٦) في « بس » : « مباركاً ».

(٧) الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٤٧ ، ح ١٨٧٩٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧ ، ح ٢٤٠٩٨.

(٨) هكذا في « بخ » وحاشية « جت ، جن ». وفي « ط » : « الجلال ». وفي « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « الجلاّب ». وفي « بف » : « الخلاّل ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى أحمد بن عمر الحلاّل كتاب عبد الله بن محمّد الحُصَيني ، كما في الفهرست للطوسي ، ص ٢٩٢ ، الرقم ٤٣٧. لاحظ أيضاً : رجال النجاشي ، ص ٩٩ ، الرقم ٢٤٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٥٢ ، الرقم ٥٢١٣ ؛ رجال البرقي ، ص ٥٢.

(٩) هكذا في « ط ، ى ، بح ، جت ، جد ». وفي « بخ ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : « الحضيني ».

وتقدّم آنفاً أنّ الحصيني هذا ، هو عبد الله بن محمّد ، وهو وإن ورد في رجال البرقي ، ص ٥٤ ، وص ٥٦ ملقّباً بالحضيني واختلف نسخ رجال الطوسي وفهرسته ، لكن ترجم له النجاشي في رجاله ، ص ٢٢٧ ، الرقم ٥٩٧ قائلاً : « عبد الله بن محمّد بن حصين الحصيني الأهوازي » ، والظاهر أنّ الحصيني منسوب إلى جدّه حصين. راجع : رجال الطوسي ، ص ٣٦٠ ، الرقم ٥٣٣٣ ، ص ٣٧٦ ، الرقم ٥٥٦٥ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٢٩٢ ، الرقم ٤٣٧.

(١٠) في « جت » : + « لي ».

(١١) في « ط » والوسائل : « النخل ».

(١٢) في « ط » والوسائل : « كان ».

(١٣) في « ى » والوافي : « لا تجود ».