مِنَ الْوَفَاءِ؟

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (١) : « انْوِ الْوَفَاءَ ، فَإِنْ أَتى (٢) عَلى يَدِكَ (٣) ـ وَقَدْ نَوَيْتَ الْوَفَاءَ ـ نُقْصَانٌ (٤) ، كُنْتَ مِنْ أَهْلِ الْوَفَاءِ ؛ وَإِنْ نَوَيْتَ النُّقْصَانَ ، ثُمَّ أَوْفَيْتَ (٥) ، كُنْتَ مِنْ أَهْلِ النُّقْصَانِ ». (٦) ‌

٨٧٣٤ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ مِنْ (٧) نِيَّتِهِ الْوَفَاءُ ، وَهُوَ إِذَا كَالَ لَمْ يُحْسِنْ (٨) أَنْ يَكِيلَ.

قَالَ (٩) : « فَمَا يَقُولُ (١٠) الَّذِينَ حَوْلَهُ؟ » قَالَ (١١) : قُلْتُ : يَقُولُونَ : لَايُوفِي. قَالَ : « هذَا لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكِيلَ (١٢) ». (١٣) ‌

٨٧٣٥ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ (١٤) :

__________________

(١) في « جت » والوسائل : ـ « أبو عبد الله ». وفي « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » : ـ « أبو عبد الله عليه‌السلام ».

(٢) في الوافي : « أبى ».

(٣) في حاشية « ى » : « يديك ».

(٤) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : ـ « نقصان ».

(٥) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » : « وفيت ».

(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١١ ، ح ٤٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٧٦٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٩٣ ، ح ٢٢٨٢٥.

(٧) في « ى ، بس » وحاشية « جت » : « في ».

(٨) في « بخ ، بف » : « لا يحسن ».

(٩) في « ط » : ـ « قال ».

(١٠) في « بس ، جت » : « تقول ».

(١١) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : ـ « قال ».

(١٢) في المرآة : « ظاهره كراهة تعرّض الكيل والوزن لمن لا يحسنهما ، كما ذكره أكثر الأصحاب. ويحتمل عدم الجواز ؛ لوجوب العلم بإيفاء الحقّ ».

(١٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٢ ، ح ٤٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٩٧ ، ح ٣٧٤٥ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٧٦٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٩٤ ، ح ٢٢٨٢٧.

(١٤) في « بخ ، بف ، جن » وحاشية « جت » : + « عن هشام بن سالم ». ولعلّه سهو ؛ فقد روى محمّد بن أبي عمير