الَّذِي عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ يُسَاوِي ثَمَنُهُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ ، فَسَأَلَ (١) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « إِنْ بِعْتَهُ لَزِمَكَ الدَّيْنُ ، وَإِنْ أَعْتَقْتَهُ لَمْ يَلْزَمْكَ الدَّيْنُ (٢) » فَأَعْتَقَهُ ، فَلَمْ يَلْزَمْهُ (٣) شَيْ‌ءٌ (٤) (٥) ‌

٩٣٥٧ / ٢. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ (٦) ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ مَاتَ ، وَتَرَكَ عَلَيْهِ دَيْناً ، وَتَرَكَ عَبْداً لَهُ مَالٌ فِي التِّجَارَةِ ، وَوَلَداً ، وَفِي يَدِ الْعَبْدِ مَالٌ (٧) وَمَتَاعٌ ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ اسْتَدَانَهُ الْعَبْدُ فِي حَيَاةِ سَيِّدِهِ فِي تِجَارَتِهِ (٨) ، وَإِنَّ (٩) الْوَرَثَةَ وَغُرَمَاءَ الْمَيِّتِ اخْتَصَمُوا فِيمَا فِي يَدِ الْعَبْدِ مِنَ الْمَالِ وَالْمَتَاعِ ، وَفِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ؟

فَقَالَ : « أَرى أَنْ لَيْسَ لِلْوَرَثَةِ سَبِيلٌ عَلى رَقَبَةِ الْعَبْدِ ، وَلَا عَلى مَا فِي يَدِهِ (١٠) مِنَ‌ الْمَتَاعِ وَالْمَالِ ، إِلاَّ أَنْ يُضَمَّنُوا دَيْنَ الْغُرَمَاءِ جَمِيعاً ، فَيَكُونُ الْعَبْدُ وَمَا فِي يَدِهِ (١١) مِنَ الْمَالِ (١٢) لِلْوَرَثَةِ ، فَإِنْ أَبَوْا ، كَانَ الْعَبْدُ وَمَا فِي يَدِهِ (١٣) لِلْغُرَمَاءِ ، يُقَوَّمُ الْعَبْدُ وَمَا فِي يَدِهِ (١٤) ‌

__________________

(١) في حاشية « جت » : « فسألت ». (٢) في « ى » : ـ « الدين ».

(٣) في « بخ ، بف » : « فأعتقته فلم يلزمني ». وفي الوافي : « فعتقه ولم يلزمه ».

(٤) في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٤١٤ : « قال في الدروس : إن استدان العبد بإذن المولى أو إجازته لزم المولى مطلقاً. وفي النهاية : إن أعتقه تبع به إذا تحرّر ، وإلاّ كان على المولى ، وبه قال الحلبي إن استدان لنفسه ، وإن كان للسيّد فعليه ». وراجع : النهاية ، ص ٣١١ ؛ الكافي في الفقه ، ص ٣٣١ و ٣٣٢ ؛ الدروس ، ج ٣ ، ص ٣١٧ ، الدرس ٢٦٣.

(٥) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٩ ، ح ٤٤٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١ ، ح ٢٩ ، معلّقاً عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن عثمان بن عيسى الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٠٩ ، ح ١٨٣٤٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٧٤ ، ذيل ح ٢٣٨٧٨. (٦) في « ط » : + « الحسن ».

(٧) في « بح » : « ماله ».

(٨) في « بخ ، بف » والتهذيب والاستبصار : « تجارة ».

(٩) في الوافي : « فإنّ ».

(١٠) في حاشية « بح » والتهذيب والاستبصار : « يديه ».

(١١) في « ط ، بخ ، بف » وحاشيه « بح » والتهذيب والاستبصار : « يديه ».

(١٢) في « ط » والتهذيب والاستبصار : ـ « من المال ».

(١٣) في « بخ » وحاشية « بح ، بف » : « يديه ».

(١٤) في « بخ ، بف » وحاشية « بح » والتهذيب والاستبصار : « يديه ».