يَطْلُبُ (١) دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ ، فَحَلَّ الْكِيسَ ، فَأَعْطَاهُ (٢) دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ ، قَالَ (٣) : فَقُلْتُ لَهُ : سُبْحَانَ اللهِ ، مَا كَانَ فَضْلُ هذَا الدِّينَارِ؟

فَقَالَ إِسْحَاقُ (٤) : مَا فَعَلْتُ هذَا رَغْبَةً فِي (٥) فَضْلِ الدِّينَارِ ، وَلكِنْ (٦) سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنِ اسْتَقَلَّ قَلِيلَ الرِّزْقِ ، حُرِمَ الْكَثِيرَ ». (٧) ‌

٩٣٩٠ / ٣٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٨) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ (٩) ‌

__________________

(١) في « بح » : « بطلب ».

(٢) في « ط ، بف » والوافي والتهذيب : « وأعطاه ».

(٣) في « جت » : ـ « قال ».

(٤) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : + « بن عمّار ».

(٥) في « بف » : « بي ».

(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « ولكنّي ».

(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩٩٣ ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن بلال ، عن الحسين الجمّال. الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح ٩٤١٥ ، بسنده عن الحسن بن بسّام الجمّال ، عن إسحاق بن عمّار الصيرفي ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٠٩ ، ح ١٦٩٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٦٠ ، ح ٢٢٩٩٦.

(٨) أحمد بن محمّد الراوي عن محمّد بن عيسى مشترك بين أحمد بن محمّد بن خالد البرقي وابن عيسى‌الأشعري ، وليس أيّ منهما من مشايخ الكليني. فعليه ، في السند تعليق لامحالة. والمعهود في الأسناد المعلَّقة أن يكون العنوان الوقع في صدر السند مطابقاً للعنوان الواقع في السند المبنيّ عليه أو مختصراً عنه. ولم يتقدّم في السند المتقدّم على سندنا هذا عنوان أحمد بن محمّد ، أو أحمد بن محمّد بن خالد ، أو أحمد بن محمّد بن عيسى. لكنّ الظاهر بملاحظة وحدة السياق في هذا السند والسند الآتيين بعده ، أنّ المراد من أحمد بن محمّد ، أحمد بن محمّد بن خالد المعبّر عنه في السند السابق بأحمد بن أبي عبدالله ؛ فإنّ محمّد بن على في سند الحديث ٩٣٩٢ هو محمّد بن عليّ أبو سمينة ، وأحمد بن محمّد الراوي عنه هو ابن خالد البرقي ، ولم يثبت رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، بل لم يرو عنه ابن عيسى في شي‌ءٍ من الأسناد.

(٩) هكذا في « ط ». وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوافي والوسائل : + « عن ».

وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّ المراد من أبي محمّد الغفاري هو عبد الله بن إبراهيم الغفاري الذي ترجم له الشيخ الطوسي في الفهرست ، ص ٢٩٢ ، الرقم ٤٣٦ ونسب إليه كتاباً روى عنه محمّد بن عيسى. والغفاري هذا ذكره ابن عدي والمزّي في كتابيهما بعنوان عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري ، وكنّياه بأبي محمّد وأشارا إلى أنّه يقال : إنّه من ولد أبي ذرّ الغفاري ، وهذا هو الذي ذُكر في ذيل الخبر عن قول محمّد بن عيسى. راجع : الكامل في ضعفاء الرجال ، ج ٤ ، ص ١٨٩ ، الرقم ١٠٠٣ ؛ تهذيب الكمال ، ج ١٤ ، ص ٢٧٤ ، الرقم ٣١٥٢.

ويؤيّد ذلك ما ورد في الطبعة الحجريّة ؛ من « أبي محمّد الغفاري عمّن حدّثه عن أبي عبد الله عليه‌السلام » ، وكتب في ذيل أبي محمّد الغفاري ، هو عبد الله بن إبراهيم.