عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ أَعْيَتْهُ (١) الْقُدْرَةُ ، فَلْيُرَبِّ صَغِيراً ». (٢) زَعَمَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسى أَنَّ الْغِفَارِيَّ مِنْ وُلْدِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. (٣) ‌

٩٣٩١ / ٣٣. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٤) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي زُهْرَةَ ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ ، قَالَتْ (٥) :

مَرَّ بِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَقَالَ (٦) : « أَيَّ شَيْ‌ءٍ تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ الْحَسَنِ؟ » قُلْتُ : أَغْزِلُ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ أَحَلُّ الْكَسْبِ » أَوْ « مِنْ (٧) أَحَلِّ (٨) الْكَسْبِ (٩) ». (١٠) ‌

٩٣٩٢ / ٣٤. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ جَهْمِ بْنِ حُمَيْدٍ الرَّوَّاسِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُخْرِجُ مِنْ مَالِهِ فِي طَاعَةِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَصَابَهُ مِنْ حَلَالٍ ، وَإِذَا أَخْرَجَهُ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَصَابَهُ (١٢) ‌

__________________

(١) « أعيته » ، أي أعجزته ؛ من العيّ بمعنى العجز. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١١١ ( عيي ).

(٢) في المرآة : « قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فليربّ صغيراً ، أي يشتري الحيوانات الصغار ، أو الأعمّ منها ومن الأشجار الصغار ، ويبيعها كباراً ، كما مرّ. وما قيل من أنّ المراد عدم الإعراض عن الأرباح القليلة والسعي في تنمية المال فلا يخفى بعده ». وفيه أيضاً : « قوله : زعم ، هو من كلام أحمد بن محمّد ».

(٣) الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٨٧ ، ح ١٧٠٨٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥٧ ، ح ٢٢٩٨٩.

(٤) السند معلّق كسابقه.

(٥) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي « بخ ، جن » والمطبوع : « قال ».

(٦) في « بخ ، بف » والوافي : + « لي ».

(٧) في « جن » : « ومن ».

(٨) في « بخ » : « أجلّ ».

(٩) في التهذيب : ـ « أو من أحلّ الكسب ».

(١٠) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٨٢ ، ح ١١٢٧ ، بسنده عن عثمان بن عيسى الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٨٦ ، ح ١٧٠٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣٦ ، ذيل ح ٢٢٤١٧.

(١١) السند معلّق كسابقيه.

(١٢) في الوسائل : « أصاب ».