٩٣٩٥ / ٣٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « جِئْتُ بِكِتَابٍ إِلى أَبِي أَعْطَانِيهِ إِنْسَانٌ ، فَأَخْرَجْتُهُ مِنْ كُمِّي ، فَقَالَ لِي (١) : يَا بُنَيَّ ، لَاتَحْمِلْ فِي كُمِّكَ شَيْئاً ؛ فَإِنَّ الْكُمَّ مِضْيَاعٌ (٢) ». (٣)
٩٣٩٦ / ٣٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَشْكُونَ فِيهِ رَبَّهُمْ ».
قُلْتُ : وَكَيْفَ يَشْكُونَ فِيهِ رَبَّهُمْ؟
قَالَ : « يَقُولُ الرَّجُلُ : وَاللهِ مَا رَبِحْتُ شَيْئاً مُنْذُ (٤) كَذَا وَكَذَا ، وَلَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ إِلاَّ مِنْ رَأْسِ مَالِي (٥) ؛ وَيْحَكَ (٦) ، وَهَلْ (٧) أَصْلُ مَالِكَ وَذِرْوَتُهُ (٨) إِلاَّ مِنْ رَبِّكَ؟ ». (٩)
٩٣٩٧ / ٣٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ،
__________________
(١) في « ى » والتهذيب : ـ « لي ».
(٢) في المرآة : « يدلّ على كراهة أخذ المال في الكمّ ، كما ذكره في الدروس. وقال الفيروز آبادي : رجل مضياع : مضيّع ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٩٦ ( ضيع ) ؛ الدروس ، ج ٣ ، ص ١٨٦ ، الدرس ٢٣٧.
(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩٩٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن أبي القدّاح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام. علل الشرائع ، ص ٥٨٢ ، ح ٢٠ ، بسنده عن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد عليهالسلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٢٥ ، ح ١٧٥٧٠ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٦١ ، ح ٢٣٠٠٠.
(٤) في « ط » : « مذ ».
(٥) في « ط ، بخ ، بف » وحاشية « بح » : + « قال ».
(٦) في « بس » : « ويلك ».
(٧) في « بخ ، بف » : « هل » بدون الواو.
(٨) في « جت » : « وذروتك ». وذِرْوَة كلّ شيء وذُرْوته : أعلاه ، والجمع : ذُرى. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٥٩ ( ذرا ).
(٩) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢٦ ، ح ٩٩٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ... عن جابر ، عن أبي عبد الله عليهالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٢٨ ، ح ١٧٥٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٦٢ ، ح ٢٣٠٠١.