فَقَبَضْتُ (١) مِيرَاثَهُ وَأَنَا (٢) مُسْتَغْنٍ (٣) (٤) ‌

٩٤٠٦ / ٤٨. عَنْهُ (٥) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَا تُمَانِعُوا قَرْضَ (٦) الْخَمِيرِ وَالْخُبْزِ (٧) ، وَاقْتِبَاسَ النَّارِ ؛ فَإِنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ عَلى أَهْلِ الْبَيْتِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ». (٨) ‌

٩٤٠٧ / ٤٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (٩) ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ (١٠) ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ الْأَزْدِيِّ (١١) ، قَالَ :

وَجَدَ رَجُلٌ رِكَازاً (١٢) عَلى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَابْتَاعَهُ أَبِي مِنْهُ‌

__________________

(١) في « جد » والوافي : « وقبضت ».

(٢) في « ط » وحاشية « جت » : « ولم أزل ».

(٣) في « ط » وحاشية « جت » : « مستغنياً ».

(٤) الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٠٥ ، ح ١٦٩٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٧٥ ، ح ٨٤٨١ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١٧٣ ، ح ١٤ ؛ وج ٩٥ ، ص ٢٩٥ ، ح ٨.

(٥) الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق.

(٦) في « بخ ، بف » : « قرص ».

(٧) في الوسائل : ـ « والخبز ».

(٨) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٦٩ ، ح ٣٩٧٣ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٢ ، ح ٧١٨ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام. وفي الجعفريّات ، ص ١٦٠ ، بسند آخر عن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٦٨ ، ح ٩٩٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٤٦ ، ح ٢٢٩٦٠.

(٩) في « ط » : ـ « عن أبيه ».

(١٠) في « ط ، بخ » والتهذيب : + « عمّن حدّثه ».

(١١) هكذا في « بح ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « ط » والتهذيب : « الحارث بن الحارث الأزدي ». وفي « ى ، بخ ، بس » والمطبوع : « الحارث بن حضيرة الأزدي ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحارث بن الحارث لم نعثر عليه في غير سند هذا الخبر ، وقد عدّه ابن الأثير والعسقلاني من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. والحارث بن حصيرة هو المذكور في مصادر العامّة والخاصّة ، وكان من التابعين ، وبقي حتّى لقي أبا عبد الله عليه‌السلام. وأنت ترى أنّ الخبر يرويه الراوي بعد زمن أمير المؤمنين عليه‌السلام حيث يقول : « وجد رجل ركازاً على عهد أمير المؤمنين عليه‌السلام ». راجع : رجال الطوسي ، ص ٦٢ ، الرقم ٥٣٧ ؛ وص ١٣٣ ، الرقم ١٣٧٤ ؛ وص ١٩١ ، الرقم ٢٣٦٧ ؛ اسد الغابة ، ج ١ ، ص ٣٨١ ، الرقم ٨٦٠ ؛ تهذيب الكمال ، ج ٥ ، ص ٢٢٤ ، الرقم ١٠١٥ ؛ الإصابة في تمييز الصحابة ، ج ١ ، ص ٥٦٦ ، الرقم ١٣٨٧.

وأمّا حضيرة فهو محرّف من حصيرة. كما لا يخفى.

(١٢) في « جد » : + « كان ». والركاز عند أهل الحجاز : كنوز الجاهليّة المدفونة في الأرض ، وعند أهل العراق :