عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَانِي عَنِ اللَّطِيفِ الْخَبِيرِ ، فَقَالَ : إِنَّ الْأَبْكَارَ بِمَنْزِلَةِ الثَّمَرِ عَلَى الشَّجَرِ ، إِذَا أَدْرَكَ ثَمَرُهُ (١) فَلَمْ يُجْتَنى (٢) ، أَفْسَدَتْهُ الشَّمْسُ ، وَنَثَرَتْهُ (٣) الرِّيَاحُ ؛ وَكَذلِكَ الْأَبْكَارُ ، إِذَا أَدْرَكْنَ مَا يُدْرِكُ (٤) النِّسَاءُ ، فَلَيْسَ لَهُنَّ دَوَاءٌ إِلاَّ الْبُعُولَةُ (٥) ، وَإِلاَّ لَمْ يُؤْمَنْ عَلَيْهِنَّ الْفَسَادُ ؛ لِأَنَّهُنَّ بَشَرٌ ».

قَالَ : « فَقَامَ إِلَيْهِ (٦) رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَمَنْ (٧) نُزَوِّجُ (٨)؟ فَقَالَ : الْأَكْفَاءَ (٩) ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَنِ (١٠) الْأَكْفَاءُ؟ فَقَالَ : الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ ، الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ (١١) ». (١٢) ‌

٩٤٩٦ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَيَابَةَ :

__________________

(١) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » : « ثمرها ». وفي « جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « ثمارها ».

(٢) في « ن ، بح ، بن » والتهذيب : « فلم تجتنى ». وفي « بخ ، بف » : « ولم يجتنى ». وفي حاشية « جد » : « فلم يجتن ». وفي الوسائل : « فلم تجتن ». ويقال : جنى الثمرة ، واجتناها وتجنّاها ، كلّ ذلك تناولها من شجرتها. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٥٥ ( جني ).

(٣) في التهذيب : « وتذريه ».

(٤) في « ن » والتهذيب : « ما تدرك ».

(٥) « البُعولة » : مصدر بعلت المرأة من باب قتل ، أي تزوّجت وصارت ذات بعل. والبعولة أيضاً : جمع البَعْل ، وهو الزوج. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٤١ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٥ ( بعل ).

(٦) في « بخ ، بف » : ـ « إليه ».

(٧) في « بخ ، بف » : « بمن ». وفي الوافي : « ممّن ».

(٨) في « بح ، بخ ، جت » : « تزوّج ». وفي التهذيب : « ازوّج ».

(٩) « الأكفاء » : الأمثال والنظائر ، جمع الكَفِي‌ء ، وهو النظير والمساوي والمثل. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ١٣٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١١٧ ( كفأ ).

(١٠) في التهذيب : « من » بدون الواو.

(١١) في « بف » : ـ « المؤمنون بعضهم أكفاء بعض ». وفي التهذيب : ـ « بعض المؤمنون بعضهم أكفاء بعض ».

(١٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٧ ، ح ١٥٨٨ ، معلّقاً عن الكليني. وفي علل الشرائع ، ص ٥٧٨ ، ح ٤ ؛ وعيون الأخبار ، ص ٢٨٩ ، ح ٣٧ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٣ ، ح ٤٣٨٥ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « المؤمنون بعضهم أكفاء بعض » الوافي ، ج ٢١ ، ص ٧٥ ، ح ٢٠٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٦١ ، ح ٢٥٠٣٧.