٩٧٦٤ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ الثَّيِّبَ (١) الَّتِي قَدْ (٢) تَزَوَّجَتْ زَوْجاً غَيْرَهُ ، فَزَعَمَتْ أَنَّهُ لَمْ يَقْرَبْهَا مُنْذُ (٣) دَخَلَ بِهَا ، فَإِنَّ الْقَوْلَ فِي ذلِكَ قَوْلُ الرَّجُلِ (٤) ، وَعَلَيْهِ أَنْ يَحْلِفَ بِاللهِ لَقَدْ جَامَعَهَا ؛ لِأَنَّهَا الْمُدَّعِيَةُ ».

قَالَ : « فَإِنْ (٥) تَزَوَّجَهَا (٦) وَهِيَ بِكْرٌ ، فَزَعَمَتْ أَنَّهُ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهَا ، فَإِنَّ مِثْلَ هذَا يَعْرِفُ (٧) النِّسَاءُ ، فَلْيَنْظُرْ (٨) إِلَيْهَا مَنْ يُوثَقُ بِهِ مِنْهُنَّ ، فَإِذَا ذَكَرَتْ أَنَّهَا عَذْرَاءُ ، فَعَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُؤَجِّلَهُ سَنَةً ، فَإِنْ وَصَلَ (٩) إِلَيْهَا ، وَإِلاَّ فَرَّقَ (١٠) بَيْنَهُمَا ، وَأُعْطِيَتْ نِصْفَ الصَّدَاقِ ، وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا ». (١١) ‌

٩٧٦٥ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ (١٢) ، عَنْ‌

__________________

للأشعري ، ص ٧٦ ، ح ١٦٤ ، عن زرعة بن محمّد. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٣٥ ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٧١ ، ح ٢١٧٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٢٧ ، ح ٢٦٩٥٥.

(١) الثيّب : من ليس ببكر ، ويقع على الذكر والانثى ، وقد يطلق على المرأة البالغة وإن كانت بكراً ، مجازاًواتّساعاً. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٣١ ( ثيب ).

(٢) في « ن » والوسائل : ـ « قد ».

(٣) في « بن » وحاشية « بح » : « مذ ».

(٤) في التهذيب : « الزوج ».

(٥) في « بح ، بخ ، بف » والوافي : « وإن ».

(٦) في الوسائل : « تزوّجت ».

(٧) في « ن ، بح ، جت » وحاشية « م » والوافي والتهذيب : « تعرفه ». وفي « م » والوسائل والاستبصار : « تعرف ». وفي « بخ ، بف » : « يعرفه ».

(٨) في الوافي : « فلتنظر ».

(٩) في الاستبصار : « دخل ».

(١٠) في « بخ » : « فارق ».

(١١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٧٠٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٥١ ، ح ٨٩٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٧٥ ، ح ٢١٧٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٦٩٧٤.

(١٢) في الاستبصار : ـ « عن أبيه ». والظاهر صحّة ما أثبتناه ؛ فإنّ عبد الله بن الفضل الهاشمي متّحد مع عبد الله بن‌الفضل النوفلي والمتكرّر في الأسناد رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه. راجع : المحاسن ، ص ١٩٢ ،