٩٧٦٢ / ٥. عَنْهُ (١) ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ امْرَأَةٍ ابْتُلِيَ زَوْجُهَا ، فَلَا يَقْدِرُ (٢) عَلَى الْجِمَاعِ (٣) : أَتُفَارِقُهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ إِنْ شَاءَتْ ».

قَالَ ابْنُ مُسْكَانَ (٤) : وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « تَنْتَظِرُ (٥) سَنَةً ، فَإِنْ أَتَاهَا ، وَإِلاَّ فَارَقَتْهُ ، فَإِنْ أَحَبَّتْ أَنْ تُقِيمَ (٦) مَعَهُ فَلْتُقِمْ (٧) ». (٨) ‌

٩٧٦٣ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّ خَصِيّاً (٩) دَلَّسَ نَفْسَهُ لِامْرَأَةٍ ، قَالَ : « يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ، وَتَأْخُذُ (١٠) الْمَرْأَةُ (١١) مِنْهُ صَدَاقَهَا ، وَيُوجَعُ (١٢) ظَهْرُهُ كَمَا دَلَّسَ نَفْسَهُ ». (١٣) ‌

__________________

الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٠ ، ح ٤٨٩٤ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى ، عن أبان ، عن غياث ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٧٢ ، ح ٢١٧٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٦٩٦٢.

(١) الضمير راجع إلى محمّد بن عبد الجبّار المذكور في السند السابق.

(٢) في « بخ ، بف » : « فلم يقدر ».

(٣) في « م » والوسائل : « جماع ». وفي التهذيب والاستبصار : + « أبداً ».

(٤) الظاهر أنّ عبارة « قال ابن مسكان » من كلام صفوان بن يحيى ، فيكون السند معلّقاً على صدر السند.

(٥) في « م ، بح ، بخ ، بف » والوسائل : « ينتظر ». وفي حاشية « جت » : « ينظر ».

(٦) في « بف » : « أن يقيم ».

(٧) في « بف » : « فليقم ».

(٨) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣١ ، ح ١٧١٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٤٩ ، ح ٨٩٢ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ٨١ ، ح ١٨١ ، بسند آخر ، إلى قوله : « نعم إن شاءت » الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٧٢ ، ح ٢١٧٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٦٩٦١.

(٩) الخَصيّ : من سُلَّت وانتزعت خصيتاه ، فعيل بمعنى مفعول. راجع : المصباح المنير ، ص ١٧١ ( خصي ).

(١٠) في « بن » : « ويأخذ ».

(١١) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل والنوادر للأشعري : ـ « المرأة ».

(١٢) في « بخ ، بف » : « وتوجع ».

(١٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٢ ، ح ١٧٢١ ؛ وص ٤٣٤ ، ح ١٧٣١ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن. النوادر