فَقُلْتُ : اثْنَتَانِ (١) ـ أَصْلَحَكَ اللهُ (٢) ـ؟ قَالَ (٣) : « لَا » فَلَمْ أَزَلْ (٤) أَعُدُّ عَلَيْهِ حَتّى بَلَغْتُ (٥) عَشْرَ رَضَعَاتٍ. (٦) ‌

٩٨٧٥ / ٣. وَعَنْهُ (٧) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّضَاعِ أَدْنى (٨) مَا يُحَرِّمُ مِنْهُ؟

قَالَ : « مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ » ثُمَّ قَالَ : « تَرى (٩) وَاحِدَةً تُنْبِتُهُ؟ ».

فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ (١٠) ـ أَصْلَحَكَ اللهُ ـ اثْنَتَانِ (١١)؟

فَقَالَ : « لَا » وَلَمْ أَزَلْ (١٢) أَعُدُّ عَلَيْهِ حَتّى بَلَغَ (١٣) عَشْرَ رَضَعَاتٍ (١٤) (١٥) ‌

٩٨٧٦ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ صَبَّاحِ بْنِ سَيَابَةَ :

__________________

(١) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، جت » وحاشية « م ، بن » والوافي والوسائل. وفي « م ، بف ، بن ، جد » وهامش « جت » والمطبوع : « أسألك ».

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « [ اثنتان ] ».

(٣) في « م ، ن » والوسائل : « فقال ».

(٤) في « ن » : « ولم أزل ».

(٥) في « ن » : « بلغ ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٢٠٦ : « يحتمل أن يكون عليه‌السلام سكت بعد العشر تعيّنه ، أو قال : نعم كذلك ، أو قال : لا ولم يعد السائل. ويشكل الاستدلال بهذا الخبر لتلك الاحتمالات وإن كان الأوسط أظهر ».

(٦) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٣١ ، ح ٢١١٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٨٠ ، ح ٢٥٨٨٠.

(٧) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق.

(٨) في الوافي : « ما أدنى ».

(٩) في « بخ ، بف » : « أترى ».

(١٠) في « بح ، جت » والوافي : « اثنتان ». في « بخ » : ـ « أسألك ».

(١١) في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جن » والوافي : ـ « اثنتان ».

(١٢) في « بخ » والوافي : « فلم أزل ».

(١٣) في الوافي : « بلغت ».

(١٤) لم ترد هذه الرواية في « ن ».

(١٥) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢١١٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٨٠ ، ذيل ح ٢٥٨٨٠.