عنوان

صفحة

عنوان

صفحة

أنه لا يقع الظهار بما عدا من حرم بالنسب أو الرضاع أو المصاهرة

٦٤١

هل إطلاق الدخول يشمل الدبر؟ وهل إطلاق الحكم يشمل الصغيرة والمجنونة أم لا؟

٦٦٩

أنه لا يقع الظهار بما عدا من حرم بالنسب أو الرضاع أو المصاهرة

٦٤٢

المطلب الرابع : في الاحكام وفيه مسائل : الأولى : في أن الكفارة لا تجب بمجرد الظهار وإنما تجب بالعود وإرادة الوطء

٦٧٠

في تعليق الظهار على الشرط والاخبار الواردة في المقام

٦٤٤

أن المراد من العود الموجب للكفارة هو إرادة المواقعة

٦٧٣

لا يقع الظهار في يمين ولا إضرار ولا غضب ولا سكر والروايات الواردة في المقام

٦٤٩

متى وجبت الكفارة بإرادة العود هل يكون وجوبها مستقراً بذلك أو أنه لا استقرار لوجوبها إلا بالوطء بالفعل

٦٧٤

لو قيد الظهار بمدة معينة ، ونقل كلمات الأصحاب في المقام

٦٥٣

الثانية : لو وطأ قبل الكفارة لزمته كفارة أخرى ، ولو كرر الوطء تكررت الكفارة

٦٧٦

في ما لو قال : "أنت طالق كظهر أمي"

٦٥٦

في الجمع بين الاخبار الواردة في المقام

٦٧٩

المطلب الثاني : في المظاهر وأنه يشترط فيه ما يشترط في المطلق

٦٥٩

الثالثة : لو طلقها بائناً أو رجعياً ولكن تركها حتى خرجت من العدة ثم تزوجها بعقد جديد فهل يكون حكم الظهار باقياً أم لا؟

٦٨١

هل يصح الظهار من الكافر أم لا؟

٦٦٠

خاتمة الكتاب

٦٨٢

في وقوع الظهار من العبد

٦٦٢

في وقوع الظهار من العبد

٦٦٣

يشترط أن تكون منكوحة بالعقد

٦٦٣

هل يشترط الدخول في صحة المظاهرة أم لا؟

٦٦٤

اختلف الأصحاب في الأمة الموطوءة بملك اليمين ولو مدبرة أم أم ولد

٦٦٦