جعل ساكنا لهن ، مما ينطق (١) ، ويأبى ويشفق ، كما قال إخوة يوسف واسأل العير وليسوا يريدون إبلها ، فهذا وجه من الوجوه ، ليس بسيئ ولا مكروه ، مفهوم معقول ، يجوز بمثله في العرب القول.

١٢٤ ـ وسألت عن : (الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ) [الحشر : ٢٣]؟

فالله هو المؤمن لأوليائه من سخطه ، والمهيمن : الشهيد ، والله هو الشهيد على أعدائه بمعصيته.

١٢٥ ـ [وسألت : عن الحمّى أهي من الضربة أم من الطبيعة]؟

وأما الحمّى عن الضربة الموجعة ، فإن الله جعلها تكون من الطبيعة ، فالضربة من الضارب ، والحمى فمن الطبائع (٢) ، ألا ترى أن الحمى لو كانت من الضارب لزمه فيها القصاص والقود ، وهذا مما ليس يدرك حقيقته أحد ، وقد قال الله سبحانه :

(وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ) [المائدة : ٤٥] والجروح من الجارح ، وليس الحمى بعمل شيء (٣) من الجوارح ، فهو علم الله المعلوم (٤).

١٢٦ ـ وسألت عن : (زُرْتُمُ الْمَقابِرَ) (٢) [التكاثر : ٢]؟

فهو دخلتم المقابر.

١٢٧ ـ وسألت : عن زرع الأرض المغتصبة؟

فلا يجوز الزرع فيها لغاصبها ولا غير غاصبها ، إلا أن يزرع بإذن صاحبها.

١٢٨ ـ وسألت : عن شراء اللحم من اليهود والنصارى؟

فإنا لا نرى أن يباع منهم ولا يشترى ، فإنهم ليسوا ممن يؤمن عليه ، أن يخلطوا ما لا يحل فيه.

__________________

(١) في المخطوط : يطيق. والصواب ما أثبت.

(٢) يبدو أن المطرفية أخذت القول بالطبع للأجسام للإمام القاسم من هنا. تأمل.

(٣) في المخطوط : شيا. ولعلها مصحفة.

(٤) لعل قبل هذه الجملة جملة ساقطة.