صوّرنا فنعم المصوّرون : (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى)(١) ، أى خلق فصوّر.

الرابع : بمعنى الجعل والصّنع : (وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ)(٢) ، أى جعل له منازل (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ)(٣) ، (فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً)(٤) ، (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها)(٥).

/ الخامس : بمعنى العلم والحكمة : (وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ)(٦) أى يعلم.

السّادس : بمعنى القدرة والقوّة : (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ)(٧) أى يقوى ، (وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(٨) ، (قُلْ هُوَ الْقادِرُ)(٩). ولها نظائر.

وتقدير الله تعالى الأمور على نوعين : أحدهما بالحكم منه أن يكون كذا أو لا يكون كذا ، إمّا وجوبا وإمّا إمكانا ، وعلى ذلك قوله : (قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً)(١٠). والثانى : بإعطاء القدرة عليه. وقوله : (فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ)(١١) تنبيه أن كل ما حكم به فهو محمود فى حكمه ، أو يكون مثل قوله : (قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً)(١٢) ، وقرئ (فقدّرنا) مشدّدة ، وذلك منه أو من إعطاء القدرة. وقوله : (نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ)(١٣) تنبيه أن ذلك فيه حكمة من حيث إنه هو المقدّر ، وتنبيه أن الأمر ليس كما زعم المجوس : أن الله يخلق وإبليس يقتل.

وقوله : (وَكانَ أَمْرُ اللهِ قَدَراً مَقْدُوراً)(١٤) فـ (قَدَراً) إشارة إلى ما سبق به القضاء والكتابة فى اللّوح المحفوظ ، والمشار إليه بقوله عليه الصلاة

__________________

(١) الآية ٣ سورة الأعلى

(٢) الآية ٥ سورة يونس

(٣) الآية ٣٩ سورة يس

(٤) الآية ٢ سورة الفرقان

(٥) الآية ١٠ سورة فصلت

(٦) الآية ٢٠ سورة المزمل

(٧) الآية ٥ سورة البلد

(٨) الآية ١٢٠ سورة المائدة

(٩) الآية ٦٥ سورة الأنعام

(١٠) الآية ٣ سورة الطلاق

(١١) الآية ٢٣ سورة المرسلات

(١٢) الآية ٣ سورة الطلاق

(١٣) الآية ٦٠ سورة الواقعة

(١٤) الآية ٣٨ سورة الأحزاب