الثالث للاعتقاد (١) (كقولك : يقول الشافعى) (٢) رحمه‌الله.

الرابع : يقال للدّلالة على شىء ، كقولك للجدار (٣) المائل يقول : إنّى ساقط. وقال الشاعر : امتلأ الحوض وقال قطنى (٤).

الخامس : يقال للعناية الصّادقة بالشىء ؛ كقولك : فلان يقول بكذا (٥).

السّادس (٦) : فى الإلهام ؛ نحو : (قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ)(٧) فإنّ ذلك لم يكن بخطاب ورد عليه فيما روى وذكر ، بل كان إلهاما فسمّاه قولا. وقيل فى قوله تعالى : (قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ)(٨) إن ذلك كان بتسخير من الله تعالى لا بخطاب ظاهر ورد عليهما.

وقوله : (يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ)(٩) فذكر أفواههم تنبيها على أن ذلك كذب مقول لا عن صحّة اعتقاد ؛ كما ذكر الكتابة باليد فى قوله : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ)(١٠).

وقوله : (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ)(١١) أى علم الله تعالى بهم وحكمه عليهم ، كما قال : (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ)(١٢).

__________________

(١) فى الأصلين. «الاعتقاد» وما أثبت عن الراغب

(٢) فى الراغب : «نحو فلان يقول بقول أبى حنيفة»

(٣) كذا. وقد يكون الأصل : «الجدار»

(٤) بعده.

مهلا رويدا قد ملات بطنى

وانظر الخصائص ١ / ٢٣

(٥) فى الراغب : «كذا»

(٦) ترك السادس فى كلام الراغب وهو الحد عند المنطقيين ، فيقولون : قول الجوهر كذا أى حده.

(٧) الآية ٨٦ سورة الكهف

(٨) الآية ١١ سورة فصلت

(٩) الآية ١٦٧ سورة آل عمران

(١٠) الآية ٧٩ سورة البقرة

(١١) الآية ٧ سورة يس

(١٢) الآية ١٣٧ سورة الأعراف. وورد فى مواطن أخر