وَالْقَمَرِ)(١) ، فقالوا : معناه : أي والقمر. وهذا المعنى لا يتأتّى فى آيتى (٢) المؤمنين والشعراء. وقول من قال بمعنى حقا لا يتأتّى فى نحو : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ)(٣) ، (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)(٤) ، لأنّ (إنّ) تكسر بعد ألا الاستفتاحية ، ولا تكسر بعد حقّا ولا بعد ما كان بمعناها ، ولأن تفسير حرف بحرف أولى من تفسير حرف باسم.

وإذا صلح الموضع للردع ولغيره جاز الوقف عليها والابتداء بها على اختلاف التقديرين. والأرجح حملها على الردع ؛ لأنه الغالب عليها ، وذلك نحو : (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ)(٥) ، (وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ)(٦).

وقد يتعيّن للردع أو الاستفتاح نحو : (رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ)(٧) لأنها لو كانت بمعنى حقّا لما كسرت همزة إنّ ، ولو كانت بمعنى نعم لكانت للوعد بالرجوع ، لأنها بعد الطلب كما يقال : أكرم فلانا فتقول : نعم. ونحو : (قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ)(٨) ، وذلك لكسر إنّ ، ولأنّ نعم بعد الخبر للتصديق.

وقد يمتنع كونها للزجر والردع ، نحو : (وَما هِيَ إِلَّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ كَلَّا وَالْقَمَرِ)(٩) إذ ليس قبلها ما يصحّ ردّه.

__________________

(١) الآية ٣٢ سورة المدثر

(٢) آية المؤمنين هى قوله تعالى : (كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها) فى الآية ١٠٠ ، وآية الشعراء هى الآية ٦٢ وهى قوله تعالى : (كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي)

(٣) الآية ٧ سورة المطففين

(٤) الآية ١٥ سورة المطففين

(٥) الآيتان ٧٨ ، ٧٩ سورة مريم

(٦) الآيتان ٨١ ، ٨٢ سورة مريم

(٧) الآية ١٠٠ سورة المؤمنين

(٨) الآيتان ٦١ ، ٦٢ سورة الشعراء

(٩) الآيتان ٣١ ، ٣٢ سورة المدثر