السّادس : مرادفة عن : (فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ)(١)(يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا)(٢).

السابع : مرادفة الباء : (يَنْظُرُونَ) إليك (مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ)(٣).

الثامن : مرادفة فى ، نحو : (أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ)(٤) ، (إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ)(٥).

التاسع : موافقة عند : (لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً)

قاله أبو عبيدة. وقد قدّمنا أنها للبدل.

العاشر : مرادفة على ، نحو : (وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ)(٦) ، وقيل على التضمين ، أى معناه منهم بالنصر.

الحادى : عشر الفصل ، وهى الدّاخلة على ثانى المتضادّين : (وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ)(٧) ، (حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)(٨).

الثانى عشر : الغاية ، تقول : رأيته من ذلك الموضع ؛ فجعلته غاية لرؤيتك أى محلّا للابتداء والانتهاء.

الثالث عشر : التنصيص على العموم ، وهى الزائدة (فى) نحو : ما جاءنى من رجل.

الرابع عشر : توكيد العموم ، وهى الزائدة [فى](٩) نحو : ما جاءنى من أحد. وشرط زيادتها فى النّوعين ثلاثة أمور.

__________________

(١) الآية ٢٢ سورة الزمر.

(٢) الآية ٩٧ سورة الأنبياء.

(٣) الآية ٤٥ سورة الشورى.

(٤) الآية ٤ سورة الأحقاف.

(٥) الآية ٩ سورة الجمعة.

(٦) الآية ٧٧ سورة الأنبياء.

(٧) الآية ٢٢٠ سورة البقرة.

(٨) الآية ١٧٩ سورة آل عمران.

(٩) زيادة من المغنى.