ومرّة أخرى تدركهم رحمة الله وتوهب لهم فرصة الحياة عسى أن يذكّروا ويشكروا. ويذكّرهم هنا مواجهة بهذه النعمة :

(ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(١).

[٢ / ١٩٤٢] قال عليّ بن إبراهيم ـ في تفسير الآية ـ : وهؤلاء هم السبعون الّذين اختارهم موسى ليسمعوا كلام الله. فلمّا سمعوا الكلام قالوا : لن نؤمن لك يا موسى حتّى نرى الله جهرة ، فبعث الله عليهم صاعقة فاحترقوا ، ثمّ أحياهم الله بعد ذلك وبعثهم أنبياء .. (٢) أي حاملين نبأ هذا الحادث إلى بني إسرائيل.

قال : فهذا دليل على [إمكان] الرجعة في أمّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فإنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : لم يكن في بني إسرائيل شيء إلّا وفي أمّتي مثله (٣).

[٢ / ١٩٤٣] وهكذا روى أبو جعفر الطبري بالإسناد إلى السدّي : أنّ معنى قوله تعالى (ثُمَّ بَعَثْناكُمْ) أي بعثناكم أنبياء.

قال : وتأويل الكلام على ما تأوّله السدّي : فأخذتكم الصاعقة ، ثمّ أحييناكم من بعد موتكم وأنتم تنظرون إلى إحيائنا إيّاكم من بعد موتكم ، ثمّ بعثناكم أنبياء لعلّكم تشكرون.

قال : وزعم السدّي أنّ ذلك من المقدّم الذي معناه التأخير ، والمؤخّر الذي معناه التقديم.

قال : والواجب على تأويل السدّي الذي حكيناه عنه أن يكون معنى قوله : (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) : تشكروني على تصييري إيّاكم أنبياء.

قال : وهذا تأويل يدلّ ظاهر التلاوة على خلافه ، مع إجماع أهل التأويل على تخطئته (٤).

[٢ / ١٩٤٤] وروى الصدوق بإسناده إلى الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام قال : «إنّهم السبعون الّذين اختارهم موسى وصاروا معه إلى الجبل ، فقالوا له : إنّك قد رأيت الله فأرناه كما رأيته! فقال موسى : إنّي لم أره! فقالوا : لن نؤمن لك حتّى نرى الله جهرة ، فأخذتهم الصاعقة فاحترقوا عن

__________________

(١) في ظلال القرآن ١ : ٩٢ ـ ٩٣.

(٢) القمّي ١ : ٤٧.

(٣) راجع : إكمال الدين للصدوق ٢ : ٥٧٦. والبحار ٢٨ : ١٠ / ١٥. وسنتكلّم عن حديث الرجعة في مجال متناسب إن شاء الله.

(٤) الطبري ١ : ٤١٥ / ٨٠٤ ـ ٨٠٥.