فقد علم أنّ موسى لم يكن حين غشي عليه وصعق ميّتا ؛ لأنّ الله ـ جلّ وعزّ ـ أخبر عنه أنّه لمّا أفاق قال : (تُبْتُ إِلَيْكَ)(٢). ولا شبّه جرير الفرزدق وهو حيّ بالقرد ميّتا ، ولكن معنى ذلك ما وصفنا.

ويعني بقوله : (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) : وأنتم تنظرون إلى الصاعقة التي أصابتكم ، يقول : أخذتكم الصاعقة عيانا جهارا وأنتم تنظرون إليها (٣).

وقال في تأويل قوله تعالى : (ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

يعني بقوله : (ثُمَّ بَعَثْناكُمْ) ثمّ أحييناكم. وأصل البعث : إثارة الشيء من محلّه ، ومنه قيل : بعث فلان راحلته : إذا أثارها من مبركها للسير ، كما قال الشاعر :

والرعن : منقطع أنف الجبل ، والذعلبة : الخفيفة ، والوقاح ، الشديدة الحافر أو الخفّ. ومن ذلك قيل : بعثت فلانا لحاجتي : إذا أقمته من مكانه الذي هو فيه للتوجّه فيها.

ومن ذلك قيل ليوم القيامة : يوم البعث ، لأنّه يوم يثار الناس فيه من قبورهم لموقف الحساب.

ويعني قوله : (مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ) من بعد موتكم بالصاعقة التي أهلكتكم.

وقوله : (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) يقول : فعلنا بكم ذلك لتشكروني على ما أوليتكم من نعمتي عليكم بإحيائي إيّاكم استبقاء منّي لكم لتراجعوا التوبة من عظيم ذنبكم بعد إحلالي العقوبة بكم بالصاعقة التي أحللتها بكم ، فأماتتكم بعظيم خطئكم الذي كان منكم فيما بينكم وبين ربّكم.

وهذا القول على تأويل من تأوّل قوله قول (ثُمَّ بَعَثْناكُمْ) ثمّ أحييناكم.

__________________

(١) ديوانه (ص ٢٠٩) من قصيدة أوّلها :

وبعد البيت الذي ذكره الطبري :

وقوله : «استدار» يعني تحوّل إنسانا بعد أن كان قردا.

(٢) الأعراف ٧ : ١٤٣.

(٣) الطبري ١ : ٤١٢ ـ ٤١٤.

(٤) أبعثها : يعني ناقته. وصنيع حول : يعني رعت حولا حتّى سمنت.