يجعل ما الأولى جحدا والثانية فى مذهب الذي. [وكذلك لو قال : من من عندك؟ جاز ؛ لأنه جعل من الأول استفهاما ، والثاني على مذهب الذي] (١). فإذا اختلف معنى الحرفين جاز الجمع بينهما.

وأمّا قول الشاعر :

كم نعمة كانت لها كم كم وكم

إنما هذا تكرير حرف ، لو وقعت (٢) على الأوّل أجزأك من الثاني. وهو كقولك للرجل : نعم نعم ، تكررها ، أو قولك : اعجل اعجل ، تشديدا للمعنى. وليس هذا من البابين الأولين فى شىء. وقال الشاعر : (٣)

وأمّا قوله : (لم أره منذ يوم يوم) فإنه ينوى بالثاني غير اليوم الأوّل ، إنما هو فى المعنى : لم أره (٤) منذ يوم تعلم. وأمّا قوله :

فإنه أراد : يسقط هو لا بين هؤلاء ولا بين هؤلاء. فكان اجتماعهما فى هذا الموضع بمنزلة قولهم : هو جارى بيت بيت ، ولقيته كفّة كفّة (٦) ؛ لأن الكفّتين واحدة منك وواحدة منه. وكذلك هو جارى بيت بيت معناه : بيتي وبيته لصيقان.

__________________

(١) زيادة فى ج.

(٢) كذا. والأنسب : «وقفت».

(٣) هو عبيد بن الأبرص يقوله فى أبيات يردّ بها على إمرئ القيس بن حجر ، وكان توعد بنى أسد قوم عبيد إذ قتلوا أبا امرئ القيس. وكندة قوم امرئ القيس. وانظر الأغانى (بولاق) ١٩ / ٨٥

(٤) من ذلك قول الفرزدق :

قال الشنتمرى «أي لو لا نصرنا لك فى اليوم الذي تعلم ...» وانظر الكتاب ٢ / ٥٣

(٥) من قصيدة عبيد التي منها البيت السابق. وحقيقة الرجل ما يحق عليه أن يحميه كالأهل والولد.

(٦) أي كفاحا ومواجهة.