مادامت فاطمة عليها‌السلام حيّةً ؛ لأنّها طاهرة لا تحيض»(١) .

أقول : لعلّ المراد بيان وجه من وجوه التحريم ، وإلاّ فأصل سبب التحريم جلالة شأن فاطمة عليها‌السلام ، ولهذا روى سفيان الثوري عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس أنّه قال في قوله تعالى : (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ)(٢) : ما من مؤمن يوم القيامة إلاّ إذا قطع الصراط زوّجه اللّه‏ على باب الجنّة بأربع نسوة من نساء الدنيا ، وسبعين ألف حوريّة من حور الجنّة إلاّ عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، فإنّه زوج البتول في الدنيا وهو زوجها في الآخرة في الجنّة ليست له زوجة في الجنّة غيرها من نساء الدنيا ، لكن له في الجنان سبعون ألف حوراء لكلّ حوراء سبعون ألف خادم(٣) ، حتّى روي أنّ اللّه‏ تعالى ذكر في سورة : (هَلْ أَتَى)(٤) أكثرَ نعيم الجنّة ما سوى الحور العين إجلالاً لفاطمة عليها‌السلام حيث إنّها نزلت فيها وفي زوجها(٥) .

وقال الهروي في الغريبين : سُميّت مريم بتولاً ؛ لأنّها بتلت عن الرجال ، وسُمّيت فاطمة بتولاً ؛ لأنّها بتلت عن النظير(٦) .

وفي النهاية : سُميّت فاطمة البتول ؛ لانقطاعها عن نساء زمانها فضلاً وديناً وحسباً ونسباً ، قال : وقيل : لانقطاعها عن الدنيا إلى اللّه‏ تعالى(٧) .

____________________

(١) الأمالي للطوسي : ٤٣ / ٤٨ ، التهذيب ٧ : ٤٧٥ / ١٩٠٨ ، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٣ : ٣٧٨ ، بحار الأنوار ٤٣ / ١٦ ، و١٥٣ / ١٣ .

(٢) سورة التكوير ٨١ : ٧ .

(٣) مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٣ : ٣٧٢ ، بحار الأنوار ٤٣ : ١٥٤ .

(٤) سورة الإنسان (٧٦) .

(٥) مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٣ : ٣٧٢ ، بحار الأنوار ٤٣ : ١٥٣ / ١٣ .

(٦) الغريبين ١ : ١٣٩ ـ ١٤٠ ، وعنه ابن شهرآشوب في مناقبه ٣ : ٣٧٨ ، وانظر : النهاية لابن الأثير ١ : ٩٤ ، تهذيب اللغة ١٤ : ٢٩٢ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٥٤ .

(٧) النهاية لابن الأثير ١ : ٩٤ .