فدكٍ ، والنفس مظانّها في غدٍ جدث(١) تنقطع في ظلمته آثارها وتغيب أخبارها»(٢) الخبر .

ولا يخفى صراحته أيضاً في كون فاطمة عليها‌السلام صاحبة اليد ، وأنّها تدّعي يوم القيامة عند اللّه‏ .

وقد روى جمع ، منهم : محمّد بن بابويه في كتاب العلل عن الصادق عليه‌السلام أنّه قيل له : لأيّ علّة ترك عليّ عليه‌السلام فدك لمّا ولي الناس؟ قال : «للاقتداء برسول اللّه‏ صلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا فتح مكّة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول اللّه‏ ، ألا ترجع إلى دارك؟ فقال : هل ترك عقيل لنا داراً ، إنّا أهل بيت لا نسترجع شيئاً أُخذ منّا ظلماً ، ولذلك لم يسترجع عليّ عليه‌السلام فدك لمّا ولي»(٣) .

وكذا رووا عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام أيضاً أنّه قيل له : لِمَ لَمْ يسترجع عليّ عليه‌السلام فدك لمّا ولي الناس؟ فقال : «لأنّا أهل بيت لا يأخذ لنا حقوقنا ممّن ظلمنا إلاّ اللّه‏ تعالى ، ونحن أولياء المؤمنين نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم»(٤) .

وفي كشف الغمّة عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللّه‏ عليه‌السلام : لِمَ

____________________

(١) جاء في هامش «ن» : المظانّ : جمع مظنّة وهي موضع الشيء . والجدث : القبر . قال ابن أبي الحديد : أي إنّما كانت في أيدينا فدك فبخلت عليها نفوس قوم ، وسامحت وأغضت نفوس آخرين . قال : وليس يعني هـاهنا بالسخاء إلاّ هذا ، لا السخاء الحقيقي ؛ لأنّهم لم يسمحوا بفدك إلاّ غصباً وقهراً ، ولهذا قال : «ونعم الحكم اللّه‏» لأنّه كلامُ شاكٍ متظلّم . انتهى . منه عفى اللّه‏ عنه .

انظر : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٦ : ٢٠٨ .

(٢) نهج البلاغة ٤١٦ ، الكتاب ٤٥ ، بحار الأنوار ٣٣ : ٤٧٣ / ٢٨٦ و٢٩: ٦٢٢ / ٣٣ .

(٣) علل الشرائع : : ١٥٥ / ٢ باب ١٢٤ ، الطرائف ١ : ٣٦٣ / ٣٤٩ بتفاوت فيهما .

(٤) علل الشرائع : ١٥٥ / ٣ باب ١٢٤ ، الطرائف ١ : ٣٦٣ / ٣٤٩ .