فَقَالَ : « لَا تَتْرُكْهَا (١) ؛ فَإِنَّ تَرْكَهَا مَذْهَبَةٌ لِلْعَقْلِ ، اسْعَ (٢) عَلى عِيَالِكَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ يَكُونُوا (٣) هُمُ السُّعَاةَ (٤) عَلَيْكَ ». (٥) ‌

٨٦٨٣ / ٧. مُحَمَّدٌ (٦) وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام يَقُولُ لِمُصَادِفٍ : « اغْدُ إِلى عِزِّكَ (٧) » يَعْنِي السُّوقَ. (٨) ‌

٨٦٨٤ / ٨. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ (٩) بْنِ أَبِي قُرَّةَ ، قَالَ :

سَأَلَ (١٠) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : « مَا حَبَسَهُ عَنِ الْحَجِّ؟ ».

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « تتركها » من دون « لا ».

(٢) في « ى » : « وأوسع ».

(٣) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بز ، بس ، بض ، بظ ، بف ، جد ، جز ، جش » وحاشية « جت ، ث » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي : « بى ، جن ، جى » والمطبوع : « أن يكون ».

(٤) في الوافي : « السعي بمعنى العمل والكسب ، وكلّ من ولّى شيئاً على قوم فهو ساع عليهم ، وأمّا بمعنى السعاية فيتعدّى بالباء وإلى في استعمال واحد ». وراجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٨٥ و ٣٨٦ ( سعا ).

(٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢ ، ح ٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٢٢ ، ح ١٦٩٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٤ ، ح ٢١٨٥٩.

(٦) في الوسائل : « محمّد بن يحيى ».

(٧) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إلى عزّك ، أي إلى ما هو سبب له ».

(٨) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣ ، ح ٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٩٢ ، ح ٣٧١٩ ، بسند آخر ، خطاباً لمعلّى بن خنيس الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٢٣ ، ح ١٦٩٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٢ ، ح ٢١٨٥٢.

(٩) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « الفضيل ».

والفضل هذا ، هو الفضل بن أبي قُرّة التميمي ، له كتاب رواه جماعة منهم شريف بن سابق. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٠٨ ، الرقم ٤٢٨ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٤ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٤٥٤ ـ ٤٥٥.

(١٠) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب. وفي « بخ » والمطبوع : « سئل ». والصواب ما أثبتناه كما يظهر من متن الخبر.