٨٨٥٧ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي الْبُرِّ بِالسَّوِيقِ؟

فَقَالَ : « مِثْلاً (١) بِمِثْلٍ ، لَابَأْسَ بِهِ (٢) ».

قُلْتُ : إِنَّهُ يَكُونُ لَهُ (٣) رَيْعٌ (٤) ، أَوْ (٥) يَكُونُ لَهُ (٦) فَضْلٌ (٧)؟

فَقَالَ : « أَلَيْسَ (٨) لَهُ مَؤُونَةٌ؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : « هذَا بِذَا » (٩) وَقَالَ (١٠) : « إِذَا اخْتَلَفَ الشَّيْئَانِ ، فَلَا بَأْسَ (١١) مِثْلَيْنِ (١٢) بِمِثْلٍ يَداً بِيَدٍ ». (١٣) ‌

٨٨٥٨ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ جَمِيلٍ (١٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَزُرَارَةَ :

__________________

(١) في « بف » : « مثل ».

(٢) في « ط ، بخ ، بس ، بف ، جد » : ـ « به ».

(٣) في « ط » : ـ « له ».

(٤) الريع : الزيادة والنماء على الأصل. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٨٩ ( ريع ).

وفي المرآة : « أقول : الريع بسبب تفاوت الحنطة والسويق وزناً إذا كيلتا ؛ لأنّ الحنطة حينئذٍ يكون أثقل ، وفيه خلاف ، والمشهور الجواز ، ولعلّ تعليله عليه‌السلام لرفع استبعاد المخالفين ، مع أنّه يحتمل أن يكون مثل هذا إذا لم يكن فيه عمل غير جائز ».

(٥) في « ى ، جت ، جد » وحاشية « بخ » : « أن ». وفي « بس » : « أي ». وفي حاشية « جت » : « أنّه ». وفي الوسائل ، ح ٢٣٣٣٤ : « إنّه ».

(٦) في « ط » : « أنّه له ». وفي « بخ ، بف » والوافي : « فيه » كلاهما بدل « أو يكون له ».

(٧) في الوافي : « لعلّ مراد السائل أنّ البرّ له ريع فيه فضل ؛ لأنّه يزيد إذا خبز بخلاف السويق ».

(٨) في « ط » والتهذيب : « ليس » بدون همزة الاستفهام.

(٩) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « بهذا ».

(١٠) في « ط » والتهذيب : « قال » بدون الواو.

(١١) في الوافي : + « به ».

(١٢) في « ط » : « بمثلين ».

(١٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩٥ ، ح ٤٠٤ ، بسنده عن العلاء الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٧٩ ، ح ١٧٨٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٤٠ ، ح ٢٣٣٣٤ ؛ وص ١٤٤ ، ذيل ح ٢٣٣٤٣.

(١٤) ورد الخبر في التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩٤ ، ح ٤٠١ ، عن الحسين بن سعيد ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن صفوان