بَيْنِ (١) مَتَاعِهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ؛ وَإِنْ (٢) سُرِقَ مَتَاعُهُ كُلُّهُ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ». (٣) ‌

٩١٠٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يُضَمِّنُ الْقَصَّارَ وَالصَّبَّاغَ (٤) وَالصَّائِغَ (٥) احْتِيَاطاً عَلى أَمْتِعَةِ النَّاسِ ، وَكَانَ لَايُضَمِّنُ عليه‌السلام مِنَ الْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالشَّيْ‌ءِ الْغَالِبِ (٦) ؛ وَإِذَا (٧) غَرِقَتِ السَّفِينَةُ وَمَا فِيهَا فَأَصَابَهُ (٨) النَّاسُ ، فَمَا قَذَفَ بِهِ (٩) الْبَحْرُ عَلى سَاحِلِهِ (١٠) ، فَهُوَ لِأَهْلِهِ ، وَهُمْ (١١) أَحَقُّ بِهِ ، وَمَا غَاصَ (١٢) عَلَيْهِ النَّاسُ وَتَرَكَهُ صَاحِبُهُ ، فَهُوَ لَهُمْ ». (١٣) ‌

__________________

منه الحكم بالضمان مع عدم إقامة الأجير البيّنة على السرقة ونحوها ؛ لأنّ التهمة تنصرف إلى مثل ذلك ، ولكنّ صاحب الجواهر اختار كون البيّنة على المالك وأنّه يقبل قول الأجير بيمينه ونسبه إلى المشهور ، بل حكم بندرة القائل بخلافه وحمل النصوص على التقيّة. وهو عجيب ؛ لأنّ السيّد المرتضى رحمه‌الله جعله من متفرّدات الإماميّة ، ولكن سيأتي في بعض الأخبار أنّ عليه اليمين ». وراجع : جواهر الكلام ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٣ و ٣٤٤.

(١) في « ط » : ـ « بين ».

(٢) في « بح » والوسائل : « فإن ».

(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢١٨ ، ح ٩٥٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٦ ، ح ٣٩٢٥ ، معلّقاً عن ابن مسكان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٠٧ ، ح ١٨٥٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٤٢ ، ح ٢٤٣٢١.

(٤) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل ، ح ٢٤٣٢٢ والفقيه والاستبصار : « الصبّاغ والقصّار ».

(٥) في « بح » : « والصابغ ». وفي « ى » : « والصانع ». وفي « بخ ، بف » : « الصائغ والصبّاغ ». وفي « بف » : « الصانع‌والصبّاغ ». والصائغ : السابك ، يقال : صاغ الشي‌ءَ : سبكه ، أي ذَوَّبَهُ وأفرغه في قالب ، أو هيّأه على مثال مستقيم فانصاغ. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٤٤٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٤٩ ( صوغ ).

(٦) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : والشي‌ء الغالب ، أي ما لا اختيار لهم فيه ، أو كثير الوقوع ».

(٧) في « ط » والتهذيب : « فإذا ».

(٨) في « ى » : « فأصابها ». وفي « بف » والوافي : « فما أصابه ».

(٩) في « ى » : « بها ».

(١٠) في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « ى » والوافي : « شاطئه ».

(١١) في « ط » والتهذيب : ـ « وهم ».

(١٢) في « بح » : « أفاض ».

(١٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢١٩ ، ح ٩٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٣١ ، ح ٤٧١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، وفي الأخير إلى قوله : « والشي‌ء الغالب ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٦ ، ح ٣٩٢٧ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٠٨ ، ح ١٨٥٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٤٢ ، ح ٢٤٣٢٢ ، إلى قوله : « والشي‌ء الغالب » ؛ وفيه ، ج ٢٥ ، ص ٤٥٥ ، ح ٣٢٣٤٢ ، من قوله : « وإذا غرقت السفينة ».