حَتّى يَتَمَلّى وَيَتَضَلَّعَ (١) ، وَيَنْتَهِيَ (٢) نَفْسُهُ (٣) ». (٤) ‌

٩٩٠٦ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْحَنَّاطِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ ابْنِي وَابْنَةَ أَخِي فِي حَجْرِي ، وَأَرَدْتُ أَنْ أُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ ، فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِي : إِنَّا قَدْ أَرْضَعْنَاهُمَا.

قَالَ (٥) : فَقَالَ : « كَمْ؟ » قُلْتُ : مَا أَدْرِي ، قَالَ : فَأَدْرَانِي (٦) عَلى أَنْ أُوَقِّتَ (٧) ، قَالَ : قُلْتُ (٨) : مَا أَدْرِي ، قَالَ (٩) : فَقَالَ : « زَوِّجْهُ ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار : « حتّى يتضلّع ويتملّى ». وفي « بخ » : « حتّى يملأ ويتضلّع ». « يتضلّع » أي يمتلئ ، يقال : شرب أو أكل فلان حتّى تضلّع ، أي تمدّد جنبه وأضلاعه وانتفخت من كثرة الشرب والأكل. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٢٦ ( ضلع ).

(٢) في « ن ، بخ » والاستبصار : « وتنتهي ». وفي « بف » بالتاء والياء معاً.

(٣) في الوافي : « هذا الحديث وما يليه ـ وهو ما روي في التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣١٦ ، ح ١٣٠٧ ـ تفسير لكلّ رضعة رضعة من الرضعات التي مجموعها معاً محرّمة منبتة للّحم ، لا أنّ ذلك وحده كاف في التحريم والإنبات ، وهكذا يستفاد من ظاهر الاستبصار ، وفي التهذيب جعله تفسيراً آخر لما ينبت اللحم على حدة قسيماً للخمس عشرة رضعة واليوم والليلة ، وقال : أيّاً من هذه الثلاث حصل العلم به عرف به التحريم ، وليس بشي‌ء ».

وفي المرآة : « يدلّ على اشتراط كون كلّ رضعة كاملة ، فلا يعتبر في العدد الرضعة الناقصة. قال الشيخ في الاستبصار : تفسير لكلّ رضعة ؛ لأنّه المعتبر في هذا الباب ، دون أن يكون المراد بالرضعات المصّات ».

(٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣١٦ ، ح ١٣٠٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٩٥ ، ح ٧٠٧ ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير. راجع : التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣١٦ ، ح ١٣٠٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٩٥ ، ح ٧٠٨ الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٣٧ ، ح ٢١١٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٨٣ ، ذيل ح ٢٥٨٨٩.

(٥) في « بن » والوسائل : ـ « قال ».

(٦) في « م ، بخ ، جد » وحاشية « ن ، بن ، جت » والوافي : « فأدارني ». وفي « بح ، بن » : « فأرادني ».

(٧) في الوافي : « اوقّت ، أي اعيّن عدد الرضعات ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي : « فقلت ».

(٩) في « بف » : ـ « قال ».

(١٠) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٥٨ ، ح ٢١١٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٠٠ ، ح ٢٥٩٣٢.