أحدهما : أنه لا يجب أن يكون دلالة على اعتقاد القوم في هذا ما نسبه السائل إلى أنهم مريدوه ومعتقدوه ، ألا ترى أن من يقول : إنّ الحركة تحدث بعد الحرف ومن يقول إنها معه ، قد أطلقوا جميعا ـ هذا القول الذي هو قولهم ـ أن الواو حذفت من يعد ونحوه لوقوعها بين ياء وكسرة ، فلو كانوا يريدون ما عزوته إليهم وحملته عليهم لكانوا متناقضين ، وهذا أمر لا يظن بهم.

والآخر : أن أكثر ما في هذا أن يكون القوم أرادوه ، وهذا لا يصلح دليلا على وضع الخلاف ، لأن هذا موضع إنما يتحاكم فيه إلى النفس والحسّ ، ولا يرجع فيه إلى إجماع لأن إجماع النحويين في هذا ونحوه لا يكون حجة ، لأن كلامهم إنما يرجع فيه إلى التأمل والطبع ، لا إلى التبعية والشرع ، وهذا كله يشهد بصحة مذهب سيبويه في أن الحركة حادثة بعد حرفها المتحرك بها.

قال : وقد كنا قلنا فيه قديما قولا آخر مستقيما ، وهو أن الحركة قد ثبت أنها بعض حرف ؛ فالفتحة بعض الألف والكسرة بعض الياء والضمة بعض الواو ، فكما أن الحرف لا يجامع حرفا آخر في وقت واحد فينشآن معا في وقت واحد ، فكذا بعض الحرف لا يجوز أن ينشأ مع حرف آخر في وقت واحد ، لأن حكم البعض في هذا جار مجرى حكم الكل ، ولا يجوز أن تتصور أن حرفا من الحروف حدث بعضه مضافا لحرف وبقيته من بعده في غير ذلك الحرف لا في زمان واحد ولا في زمانين ؛ فهذا يفسد قول من قال : إن الحركة تحدث مع حرفها المتحرك بها وقبله أيضا ، ألا ترى أن الحرف الناشئ عن الحركة لو ظهر لم يظهر إلا بعد الحرف المتحرك بتلك الحركة وإلا فلو كانت قبله لكانت الألف في نحو : ضارب ليست تابعة للفتحة لاعتراض الضاد بينهما ، والحس يمنعك ويحظر عليك أن تنسب إليه قبوله اعتراف معترف بين الفتحة والألف التابعة لها في نحو : ضارب وقائم ، وكذلك القول في الكسرة والياء والضمة والواو إذا تبعتاهما ، وهذا تناه في البيان والبروز إلى حكم العيان ، انتهى.

وقد جزم أكثر النحاة بالقول الذي صار إليه سيبويه ، فقال ابن الخباز في (شرح الدرة) ، بعد أن تكلّم على إعراب الاسم المنصرف : وهاهنا ترتيب ، وهو أن حرف الإعراب قبل الحركة ، والتنوين بعد الحركة لكن خالفه أبو البقاء العكبري فقال في (اللباب) : الحركة مع الحرف لا قبله ولا بعده ، وقال قوم منهم ابن جنّي : هي بعده ، والدليل على الأول من وجهين :

أحدهما : أن الحرف يوصف بالحركة فكانت معه كالمدّ والجهر والشدة ونحو ذلك ، وإنما كانت كذلك لأن صفة الشيء كالعرض والصفة العرضية لا تتقدم الموصوف ولا تتأخر عنه إذ في ذلك قيامها بنفسها.