فأدخل على «لقد» لا ما أخرى لكثرة ما تلزم العرب اللام فى «لقد» حتى صارت كأنها منها. وأنشدنى بعض بنى أسد :

ومثله قول الشاعر :

قال : «كما» ثم زاد معها «ما» أخرى لكثرة «كما» فى الكلام فصارت كأنها منها. وقال الأعشى :

فجزم «لا تلفنا» والوجه الرفع كما قال الله : (لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ) (٣) ولكنه لمّا جاء بعد حرف ينوى به الجزم صيّر جزما جوابا للمجزوم وهو فى معنى رفع. وأنشدنى القاسم بن معن (عن العرب) (٤) :

__________________

(١) البيتان من قصيدة طويلة لمسلم بن معبد الوالبي. والشاهد فى قوله : «للما» حيث كررت فيه اللام للتأكيد وهى حرف واحد بدون ذكر مجرور الأولى ، وهو على غاية الشذوذ والقلة ، والقياس (لما بهم لما بهم). ولددتهم هنا بمعنى ألزمتهم ؛ يقول : ألزمتهم النصيحة كل الإلزام فلم يقبلوا ، ولا يوجد شفاء لما بي من الكدر ولا لما بهم من داء الحسد. ويروى عجز البيت :

وما بهم من البلوى دواء

وانظر الخزانة ١ / ٣٦٤.

(٢) منيت : أي بليت وقدر لك. و «عن غب معركة» «عن» بمعنى بعد ، والغب : العاقبة. وانتقل من الشيء : انتفى منه وتنضل. والشاهد فى البيت أن الشرط قد يجاب مع تقدم القسم عليه ، وهو قليل خاص بالشعر.

وقال ابن هشام : إن اللام فى «لئن» زائدة وليست موطئة كما زعم الفراء.

(٣). ١٢ آية سورة الحشر.

(٤) سقط فى أ.