«وعمدتَ إلى ما أنزل اللّه‏ من السماء فدفعته عنّا»(١) ، تشير إلى قوله تعالى : (وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ)(٢) .

وعلى هذا فلا شكّ في أنّ أبا بكر ترك في هذه القضيّة متابعة الكتاب والعترة جميعاً .

أمّا العترة : فظاهر ، لا سيّما بعد عدم قبوله ما ذكر له عليّ عليه‌السلام أنّه حكم اللّه‏ في المسألة ، كما مرّ في بعض الروايات صريحاً ، فضلاً عن عدم قبول شهادته أيضاً الذي هو عين تكذيب اللّه‏ تعالى في شهادته له ، بل لها أيضاً بالتطهير ، وهو كفر صريح .

وأمّا تركه متابعة الكتاب فمن وجوه :

أحدها : ما أشرنا إليه آنفاً ، فإنّ آية التطهير(٣) ، وقوله تعالى : (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)(٤) وأمثالهما من الآيات الآتية في الفصل التاسع صريحة في وجوب تصديق عليّ عليه‌السلام ، ولم يتّبع أبو بكر شيئاً منها .

وثانيها : أنّ اللّه‏ تعالى أمر في صريح القرآن بقبول شهادة رجلٍ وامرأتين إذا عُرفوا بالخير والصلاح من غير استثناء الزوج ونحوه ، ومع هذا لم يجر سُنّة أيضاً من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في عدم سماع شهادة الزوج ، فردّ أبي بكر شهادة مثل عليّ عليه‌السلام ؛ بعلّة كونه زوجاً خلاف مفاد الكتاب والسُّنّة .

وثالثها : أنّ قوله تعالى : (وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ)(٥) ـ كما دلّت عليه الروايات ـ كالصريح في صدق دعوى فاطمة عليها‌السلام ، وكذا شهادة

____________________

(١) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٦ : ٢٣٢ .

(٢) سورة الإسراء ١٧ : ٢٦ .

(٣) سورة الأحزاب ٣٣ : ٣٣ .

(٤) سورة التوبة ٩ : ١١٩ .

(٥) سورة الإسراء ١٧ : ٢٦ .