______________________________________________________

الجاهل في الوقت جاز واعتد به إجماعا (١).

خامسها : أن يكون متطهرا من الحدثين ، لقوله عليه‌السلام : « حق وسنّة أن لا يؤذّن أحد إلاّ وهو طاهر » (٢) ولأنه من سنن الصلاة فاستحب فيه الطهارة كالتوجه ، قال في المعتبر : وعليه فتوى العلماء (٣). ولا يجب ، لقوله عليه‌السلام في صحيحة ابن سنان : « لا بأس أن تؤذّن وأنت على غير طهر ، ولا تقيم إلاّ وأنت على وضوء » (٤).

ويستفاد من هذه الرواية اشتراط الطهارة في الإقامة ، وهو اختيار المرتضى ـ رضي‌الله‌عنه ـ في المصباح (٥) ، والعلاّمة في المنتهى (٦). وقال في التذكرة بعدم الاشتراط تمسكا بمقتضى الأصل (٧).

سادسها : أن يكون قائما على مرتفع ، لأنه أبلغ في رفع الصوت فيكون النفع به أعم ، ولما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه كان يقول لبلال : « إذا دخل الوقت اعل فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان » (٨) والظاهر عدم استحباب فعله في المنارة على الخصوص ، لعدم ورود النقل به ، ولما رواه عليّ بن جعفر ، قال : سألت أبا الحسن عليه‌السلام عن الأذان في المنارة أسنّة هو؟ فقال : « إنما كان يؤذّن للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الأرض ولم تكن يومئذ منارة » (٩).

__________________

(١) في « س » : وأعتد به مطلقا.

(٢) كنز العمال ٨ : ٣٤٣ ـ ٢٣١٨٠.

(٣) المعتبر ٢ : ١٢٧.

(٤) التهذيب ٢ : ٥٣ ـ ١٧٩ ، الوسائل ٤ : ٦٢٧ أبواب الأذان والإقامة ب ٩ ح ٣ ، بتفاوت يسير بين المصادر.

(٥) نقله عنه في المعتبر ٢ : ١٢٨.

(٦) المنتهى ١ : ٢٥٨.

(٧) التذكرة ١ : ١٠٧.

(٨) المتقدمة في ص ٢٧١.

(٩) التهذيب ٢ : ٢٨٤ ـ ١١٣٤ ، الوسائل ٤ : ٦٤٠ أبواب الأذان والإقامة ب ١٦ ح ٦.