______________________________________________________

فيجب فيها قطعا.

وجوابه المنع من الدلالة على المدعى ، إذ المتبادر من الآية أنّ المراد من التسليم الانقياد للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الأمور كما ورد في بعض الأخبار (١) ، أو التسليم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقرينة العطف وهو خلاف المدعى.

الثاني : مداومة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة عليهم‌السلام على فعله ، وهو امتثال الأمر المطلق فيكون بيانا له.

وجوابه منع المقدمتين ، وليس ذلك بأبلغ من المواظبة على رفع اليدين بتكبيرة الإحرام مع استحبابه إجماعا كما حكاه في المعتبر (٢).

الثالث : ما رواه الشيخ والمرتضى وابن بابويه مرسلا عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنه قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم » (٣) وقد رواه الكليني مسندا عن علي بن محمد بن عبد الله ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن القداح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) الحديث.

وجه الاستدلال : أنّ التسليم وقع خبرا عن التحليل فيجب كونه مساويا للمبتدإ أو أعم منه ، فلو وقع التحليل بغيره كان المبتدأ أعم ، وأيضا : فإن الظاهر إرادة حصر التحليل فيه لأنه مصدر مضاف إلى الصلاة فيتناول كل تحليل يضاف إليها ، ولأن الخبر إذا كان مفردا كان هو المبتدأ بمعنى أنّ الذي صدق‌

__________________

(١) البرهان في تفسير القرآن ٣ : ٣٣٤.

(٢) المعتبر ٢ : ١٥٦.

(٣) الشيخ في الخلاف ١ : ١٣٢ ، والمرتضى في المسائل الناصرية ( الجوامع الفقهية ) : ١٩٦ ، وابن بابويه في الفقيه ١ : ٢٣ ـ ٦٨ ، ولكن لم يسنده إلى الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأورده في الوسائل ٤ : ١٠٠٥ أبواب التسليم ب ١ ح ٨.

(٤) الكافي ٣ : ٦٩ ـ ٢ ، الوسائل ٤ : ١٠٠٣ أبواب التسليم ب ١ ح ١.