واحد؟ اختلف فيه بين أرباب اللغة ، ففي مختصر الصحاح : الجَهد والجُهد الطاقة ، وفي مقاييس اللغة : الجيم والهاء والدالّ أصلة المشقّة ... والجُهد الطاقة » (١) وفي مفردات الراغب : الجَهد والجُهد الطاقة والمشقّة ، وقيل : الجَهد ( بالفتح ) المشقّة والجُهد الواسع ... ( إلى أن قال ) : والاجتهاد أخذ النفس ببذل الطاقة وتحمّل المشقّة (٢).

أقول : الظاهر أنّ معناه الأصلي هو نهاية الطاقة والقدرة التي من لوازمها المشقّة ، فإنّ من بذل نهاية طاقته يقع في المشقّة والكلفة ، وعليه فالصحيح أنّه بمعنى بذل نهاية الطاقة كما ذهب إليه في « التحقيق في كلمات القرآن الكريم » (٣) وإستعمل فيه في لسان الآيات أيضاً كقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ لَايَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ ) (٤) أي نهاية طاقتهم في الإنفاق على أمر الجهاد وقوله تعالى : ( وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ) (٥) أي أقسموا بالله نهاية طاقتهم في القسم.

وأمّا في الاصطلاح : فقد ذكر له في كلمات الاصوليين تعاريف كثيرة :

١ ـ ما حكي عن قدماء الاصوليين من أهل السنّة والشيعة مثل الحاجبي والعلاّمة ، وهو : « استفراغ الوسع في تحصيل الظنّ بالحكم الشرعي ».

ويرد عليه أوّلاً : أنّه لا وجه للتقييد فيه بالظنّ ، لصدق الاجتهاد على استفراغ الوسع لتحصيل العلم أيضاً.

وثانياً : قد يكون نتيجة الاستنباط والاجتهاد حصول الظنّ بمطلق الحجّة من دون أن يصدق عليها الحكم ، كما في البراءة العقليّة والظنّ الانسدادي على الحكومة والاحتياط العقلي ، وحينئذٍ ليس التعريف جامعاً لتمام الافراد.

وثالثاً : أنّه يعمّ استفراغ وسع المقلّد في تحصيل فتوى مقلّده ( بالفتح ) أيضاً فلابدّ من ضمّ قيد « عن أدلّتها التفصيليّة » إليه حتّى يخرج جهد المقلّد.

__________________

(١) مقاييس اللغة : ج ١ ، ص ٤٨٦.

(٢) مفردات الراغب : جهد ، ص ٩٩.

(٣) التحقيق في كلمات القرآن الكريم : ج ٢ ، ص ١٣٦.

(٤) سورة التوبة : الآية ٧٩.

(٥) سورة النور : الآية ٥٣.