مسألة ٣٢٨ : تجب المبادرة إلى الصلاة بعد الطّواف بمعنى أن لا يفصل بين الطّواف والصلاة عرفاً (١).

______________________________________________________

وبالجملة : لو كان الترك العمدي لا يضرّ بالصحة فما معنى تقييدهم الصحة بالناسي بل كان اللّازم عليهم أن يطلقوا الحكم بالصحة ليشمل العامد والناسي وكان التقييد بالناسي لغواً.

(١) لجملة من الأخبار الآمرة بالصلاة بعد الطّواف والناهية عن التأخير عنه :

منها : صحيحة محمد بن مسلم «عن رجل طاف طواف الفريضة وفرغ من طوافه حين غربت الشمس ، قال : وجبت عليه تلك الساعة الركعتان فليصلهما قبل المغرب» (١).

ومنها : صحيحة ميسر «صلّ ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان أو بعد العصر» (٢) وفي صحيحة منصور «سألته عن ركعتي طواف الفريضة ، قال : لا تؤخرها ساعة ، إذا طفت فصل» (٣) وغير ذلك من الروايات.

ولا ريب في أن المستفاد منها عدم الفصل بينهما إلّا بالمقدار المتعارف ، وقد نسب القول بالاستحباب إلى بعضهم ، ولكنه ضعيف بظهور الأخبار في الوجوب ، وأن الصلاة متممة للطواف ، بل يراها المحقق من لوازم الطّواف (٤) بل القاعدة تقتضي ذلك لما ذكرنا غير مرّة أن الأوامر والنواهي في المركّبات إرشاد إلى الجزئية والشرطية والمانعية فاذا نهى المولى عن التكلّم في الصلاة يستفاد منه مانعية الكلام للصلاة ، وإذا أمر بالركوع أو التشهد لا يستفاد منه مجرد الحكم التكليفي ، بل يستفاد منه الجزئية وهكذا ، فكذلك ما نحن فيه فان الأمر بالصلاة بعد الطّواف متصلاً يدل على شرطية

__________________

(١) الوسائل ١٣ : ٤٣٤ / أبواب الطّواف ب ٧٦ ح ١.

(٢) الوسائل ١٣ : ٤٣٥ / أبواب الطّواف ب ٧٦ ح ٦.

(٣) الوسائل ١٣ : ٤٣٥ / أبواب الطّواف ب ٧٦ ح ٥.

(٤) الشرائع ١ : ٣٠٦.