.................................................................................................

______________________________________________________

أمّا الأُولى : فالمعروف بين الأصحاب هو الحكم بالبطلان ، وخالف صاحب المدارك وبنى على الأقل ونسب إلى بعض القدماء كالمفيد (١).

واستدل للمشهور بعدة من الروايات :

منها : صحيحة منصور «إني طفت فلم أدر أستة طفت أم سبعة ، فطفت طوافاً آخر ، فقال : هلا استأنفت» (٢).

ومنها : صحيحة الحلبي «في رجل لم يدر ستة طاف أو سبعة ، قال : يستقبل» (٣).

ومنها : صحيحة معاوية بن عمار «في رجل لم يدر أستة طاف أو سبعة؟ قال : يستقبل» (٤).

وناقش صاحب المدارك في هذه الرواية لوقوع النخعي في السند وهو مشترك بين الثقة وغيره ، والظاهر أنه لقب لأبي أيوب الدراج (٥) وهو ثقة ، وموسى بن القاسم روى عنه في غير هذا المورد. على أنه رواها الكليني وليس في السند النخعي (٦).

منها : ما رواه الشيخ عن محمد بن مسلم «عن رجل طاف بالبيت ولم يدر أستة طاف أو سبعة طواف فريضة ، قال : فليعد طوافه» (٧).

وقد طعن صاحب المدارك في هذه الرواية أيضاً بأن في طريقها عبد الرحمن بن سيابة وهو مجهول ، ولكن الوسائل والحدائق (٨) ذكرا تبعاً لصاحب المنتقى (٩) أن عبد الرحمن هذا الذي يروي عنه موسى بن القاسم هو ابن أبي نجران وتفسيره بابن

__________________

(١) المدارك ٨ : ١٨٠.

(٢) الوسائل ١٣ : ٣٥٩ / أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ٣.

(٣) الوسائل ١٣ : ٣٦١ / أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ٩.

(٤) الوسائل ١٣ : ٣٥٩ / أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ٢.

(٥) بل هو لقب لأبي الحسين النخعي وهو أيّوب بن نوح بن درّاج ، راجع معجم الرجال ٤ : ١٦٩ / ١٦٢١.

(٦) الكافي ٤ : ٤١٧ / ٣.

(٧) الوسائل ١٣ : ٣٥٩ / أبواب الطّواف ب ٣٣ ح ١ ، التهذيب ٥ : ١١٠ / ٣٥٦.

(٨) الحدائق ١٦ : ٢٣٥.

(٩) منتقى الجمان ٣ : ٢٨٣.