وكذلك قولهم في افتعل من الأكل : ايتكل ومن الإزرة : ايتزر فأشبه حينئذ ايتعد ، في لغة من لم يبدل الفاء تاء فقال : اتهل واتمن ، لقول غيره ايتهل وايتمن ، وأجود اللغتين إقرار الهمزة ، قال الأعشى : [البسيط]

وكذلك ايتزر يأتزر ، فأما اتكلت عليه فمن الواو على الباب كقولهم الوكالة والوكيل ، وقد حذفت الفاء همزة وجعلت ألف فعال بدلا منها وذلك قولهم : [البسيط]

في أحد قولي سيبويه ، وأما ما حذفت عينه وزيد هناك حرف عوضا منها فأينق في أحد قولي سيبويه (٣) ، وذلك أن أصلها (أنوق) ، فأحد قوليه فيها إن الواو هي عين حذفت وعوضت منها ياء فصارت أينق ، ومثالها على هذا القول أيفل ، والآخر أن العين قدمت على الفاء وأبدلت ياء فصارت أينق ومثالها على هذا أعفل ، وقد حذفت العين حرف علّة وجعلت ألف فاعل عوضا منها ، وذلك في رجل خاف ورجل مال وهاع لاع ، فيجوز أن يكون هذا فعلا كفرق فهو فرق وبطر فهو بطر ، ويجوز أن يكون فاعلا حذفت عينه وصارت ألفه عوضا منها كقوله : [الرجز]

٥٩ ـ لاث به الأشاء والعبريّ

ومما حذفت عينه وصار الزائد عوضا منها قولهم سيد وميت وهين ولين ، قال الشاعر : [البسيط]

__________________

٥٧ ـ الشاهد للأعشى في معلقته في ديوانه (ص ٤٦).

٥٨ ـ الشاهد لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب (ص ٥١٣) ، والأزهية (ص ٢٧٩) ، وإصلاح المنطق (ص ٣٧٣) ، وخزانة الأدب (٧ / ١٧٣) ، والدر (٤ / ١٤٣) ، وسمط اللآلئ (ص ٢٨٩) ، وشرح التصريح (٢ / ١٥) ، وشرح شواهد المغني (١ / ٤٣٠) ، ولسان العرب (فضل) ، و (دين) ، و (عنن) ، والمؤتلف والمختلف (ص ١١٨) ، ومغني اللبيب (١ / ١٤٧).

(١) انظر الكتاب (٣ / ٥١٨).

٥٩ ـ الشاهد للعجاج في ديوانه (١ / ٤٩٠) ، وشرح أبيات سيبويه (٢ / ٤١١) ، والكتاب (٣ / ٥١٧) ، ولسان العرب (لتي) ، وشرح شواهد الشافية (ص ٣٦٧) ، وبلا نسبة في الخصائص (٢ / ١٢٩) ، وشرح شافية ابن الحاجب (٣ / ١٢٨) ، والمقتضب (١ / ١١٥) ، والمنصف (١ / ٥٢).

٦٠ ـ الشاهد بلا نسبة في الخصائص (٢ / ٢٨٩) ، والمنصف (٣ / ٦١) ، وأمالي القالي (١ / ٢٣٩).