(وَإِلَيْهِ مَتابِ) (٣٠) : مرجعي ومرجعكم ، فيثبّتني على مجاهدتي ومصابرتي ويعاقبكم على مخالفتي.

(وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ) : شرط حذف جوابه ، والمراد منه تعظيم شأن القرآن أو المبالغة في عناد الكفرة وتصميمهم ، أي : ولو أنّ كتابا زعزعت به الجبال عن مقارّها.

(أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ) : تصدّعت من خشية الله عند قراءته. أو شققت ، فجعلت أنهارا وعيونا.

(أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى) : فتسمع وتجيب عند قراءته لكان هذا القرآن ، لأنّه الغاية في الإعجاز والنّهاية في التّذكير والإنذار ، أو لما آمنوا به ، كقوله : «ولو أنّنا نزّلنا إليهم الملائكة» [الآية] (١).

وقيل (٢) : إنّ قريشا قالوا : يا محمّد ، إن سرّك أن نتّبعك فسيّر بقرآنك الجبال عن مكّة حتّى تتّسع لنا ، فنتّخذ فيها بساتين وقطائع. أو سخّر لنا به الرّيح ، لنركبها ونتّجر إلى الشّام. أو ابعث لنا قصيّ بن كلاب وغيره من آبائنا ، ليكلّمونا فيك. فنزلت. وعلى هذا فتقطيع الأرض قطعها بالسّير.

وقيل (٣) : الجواب مقدّم ، وهو قوله : «وهم يكفرون بالرّحمن» وما بينهما اعتراض. وتذكير «كلّم» خاصّة (٤) لاشتمال الموتى على المذكّر الحقيقيّ.

وفي أصول الكافي (٥) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر [أ] (٦) وغيره ، عن محمّد بن حمّاد ، عن أخيه ، أحمد بن حمّاد ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الأوّل ـ عليه السّلام ـ قال : قلت له : جعلت فداك ، أخبرني عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورث النّبيّين كلّهم؟

قال : نعم.

قلت : من لدن آدم حتّى انتهى إلى نفسه؟

قال : ما بعث الله نبيّا إلّا ومحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ أعلم منه.

__________________

(١) من أنوار التنزيل ١ / ٥٢٠.

(٢ و ٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٢٠.

(٤) أي : تذكيره دون «قطّعت» و «سيّرت».

(٥) الكافي ١ / ٢٢٦ ، ح ٧.

(٦) من المصدر.