عشر عدد أهل بدر. والكل فاسد ، اذ ليس له تأثير في افادة اليقين ، بل اذا حصل اليقين علم حينئذ العدد الذي يفيده [دون غيره] ورب عدد مفيد للعلم في صورة دون أخرى.

السادس : قضايا يحكم بها العقل لوسط (١) ملازم لها لا ينفك عنها ، ويسمى قضايا قياساتها معها ، أي أدلتها معها ، كالحكم بأن الاثنين نصف الاربعة ، لانه عدد انقسمت الاربعة إليه والى ما يساويه ، وكل عدد كذلك فهو نصف لذلك العدد ، ينتج أن الاثنين نصف الاربعة.

[العلم وغناه عن التعريف]

قال : والعلم لا يحد ، لانه من الصفات الوجدانية.

أقول : اختلف الناس في أن العلم هل هو من المعلومات الغنية عن التعريف أم ليس كذلك؟ فذهب قوم الى أنه لا يستغني عن التعريف ، بل يحد ويرسم كغيره من الحقائق.

فعرفه بعضهم : بأنه معرفة المعلوم على ما هو به. وهو غير مانع لدخول الظن والتقليد المطابقين ، وتعريف بالاخص أيضا ، فان المعرفة يراد بها التصور وهو أخص من العلم. وان أريد بها معنى العلم حتى يكون التعريف لفظيا ففاسد أيضا ، اذ التعريف اللفظي تعريف بالاشهر ، والمعرفة ليست بأشهر من العلم. ومع ذلك فهو دوري ، اذ المعلوم يعرف بأنه شيء يتعلق به العلم ، فتعريف العلم به دور.

وقيل : هو ما يقتضي سكون النفس. وينتقض بالجهل المركب والتقليد الجازم.

__________________

(١) فى «ن» : بواسطة.