الثاني : أن يكون عالما بقدر ما يستحق على الفعل من الثواب ، والا لم يؤمن أن يوصل إليه بعضه ، فلا يحسن التكليف.

الثالث : أن يكون قادرا على الايصال ، اذ لولاه لما وصل الى المكلف عوضه ، فيكون تكليفه قبيحا.

الرابع : أن يكون القبيح ممتنعا عليه ، اذ لو جاز عليه القبيح لما آمن منه خلف الوعد.

الثاني : العائدة الى الفعل المكلف به ، وهو أمران :

الاول : أن يكون ممكنا ، لاستحالة التكليف بالمحال.

الثاني : أن يكون مما يستحق به الثواب كالواجب والندب وترك القبيح.

الثالث : العائدة الى المكلف وهي أمور :

الاول : كونه قادرا على ما كلف به.

الثاني : كونه مميزا بينه وبين غيره مما لم يكلف به.

الثالث : كونه متمكنا من آلة الفعل.

[الرابع : كونه متمكنا من العلم بما يحتاج إليه.]

فهذه شرائط حسن التكليف وبدونها لا يحسن.

[انقسام المكلف به الى العلم والظن والعمل]

قال : و [هو] ينقسم الى علم وظن وعمل.

أقول : المكلف به اما علم واما ظن واما عمل :

أما العلم : فهو اما عقلي كمعرفة الله تعالى وصفاته ، وعدله ، ونبوة الأنبياء وإمامة الائمة. أو سمعي كالشرعيات من الفقه والحديث والتفسير.

وأما الظن : فنحو كثير من الشرعيات كالقبلة وغيرها.

وأما العمل : فهو عقلي كردّ الوديعة وشكر المنعم والصدق والانصاف