وأثبت أبو علي الجبائي للجواهر ضدا هو الفناء ، وهو عرض لا في محل وأثبت أيضا الموت عرضا وجوديا هو ضد للحياة.

وأثبت بعض الاشاعرة البقاء عرضا وجوديا أيضا. فتكون الاعراض على الرأي الاول أحد وعشرين ، وعلى رأي أبي هاشم اثنين وعشرين ، وعلى رأي أبي على ثلاثة وعشرين ، وعلى رأي الاخير أربعة وعشرين. وسيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى.

[تعريف الوجود وأنه صفة زائدة على الماهية]

قال : الفصل الثالث في أحكام المعلومات ، وفيه مباحث : الاول : اختلف الناس في الوجود ، فذهب الاكثر (١) الى أنه صفة زائدة على الماهية ، وذهب آخرون الى أنه نفس الماهية.

والحق الاول ، لأنّا نحكم على الماهية ، بأنها موجودة أو معدومة ، ونستفيد من الاول زيادة على مفهوم الماهية ، ولو قلنا الماهية ماهية لم نستفد شيئا ، ومن الثاني فائدة غير المناقضة [بخلاف ما (٢)] لو قلنا الماهية ليست ماهية [كانت مناقضة (٣)].

احتجوا : بأن الوجود لو كان زائدا على الماهية حالا فيها ، فاما أن يحل والماهية موجودة أو معدومة ، والاول يستلزم التسلسل ، والثاني يلزم قيام الموجود بالمعدوم.

والجواب : أنه قائم بالماهية من حيث هي هي ، لا باعتبار الوجود ولا باعتبار العدم.

__________________

(١) فى المطبوع من النهج : الاكثرون.

(٢) هذه الزيادة موجودة فى المطبوع من المتن فقط.

(٣) كذا فى «ن» وغير موجودة فى نسخة الاصل وفى المطبوع : لكانت عين المناقضة.