جواب : ما ذكرته انما يتأتى في الانواع الحقيقية ، والانواع هاهنا اضافية فجاز اجتماع بعضها مع بعض ، كالجسم النامي والحيوان الداخلين تحت الجسم.

المسألة الرابعة : في أحكام هذه الانواع :

الاول : انها أمور وجودية ، أي ليس العدم مفهومها ولا جزء مفهومها ، وهو ظاهر من تعريفاتها المذكورة ، فان الحصول [من] المشترك بينها ثبوتي وكذا الفصول المميزة ، وهذا ما وعدنا به من بيان كون السكون وجوديا.

الثاني : ان هذه منها ما هو متماثل ، كحركتين الى فوق أو تحت ، أو سكونين في التحت ، أو في جهة من الجهات ، وكذا الاجتماع والافتراق ، ومنها ما هو متضاد ، كحركتين احداهما الى فوق والاخرى الى تحت.

الثالث : انها تدرك بالبصر ، وقد اختلف المتكلمون فيها هنا ، فمن قال ان الحصول معلل بمعنى قال انها غير مرئية ، ومن قال انه نفس الحصول قال انها مرئية.

وأما الحكماء فقالوا : انها مرئية بواسطة رؤية الالوان والاضواء لا بالذات. واختاره المصنف. أما اللون فانه لو لم يكن محلها ملونا (١) لما أدرك كالهواء. وأما الضوء فانه لو كان هناك جسما في الظلمة [وهو] يتحرك لم نشاهده وهو ظاهر.

[تعريف اللون]

قال : الثاني ـ اللون : وهو جنس للسواد والبياض ، وأثبت آخرون (٢)

__________________

(١) فى «ن» : فى الملون.

(٢) فى المطبوع من المتن : الآخرون.