الذي استطعتم من إفراد ذلك الشيء ويتحد مع المعنى الأوّل.

٤. أن تكون « ما » موصولة مفعولاً لقوله « فأتوا » والباء تبعيضية.

والمعنى : فأتوا الذي استطعتم من بعض ذلك الشيء وهذه المحتملات الأربعة ولا صلة لها بالمقام إلا المعنى الرابع.

والحقّ انّ المعنيين الأخيرين بعيدان لاستلزامهما تقدّم عائد الموصول ( منه ) على الموصول أعني : « ما » وهو غير جائز إلا عند الضرورة.

والظاهر أنّ المتبادر هو المعنى الأوّل ، وهو منطبق على المورد ( الحج ).

العلويان

روى صاحب غوالي اللآلي : وقال عليه‌السلام : « لا يُترك الميسور بالمعسور ». وقال عليه‌السلام : « ما لا يُدرك كلُّه لا يُترك كلُّه ».

وقد استدلّ به الوحيد البهبهاني في كتاب « مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع » في باب الوضوء عند قول المصنف : « وترك الاستعانة » فقال ما هذا لفظه : نعم مع الاضطرار يجوز ان يولّي طهارته غيره ، واستدلّ بالعلويين.

وقال بحر العلوم في منظومته :

وليس في كتب القدماء من الحديثين عين ولا أثر ، وعلى ذلك فالاعتماد عليهما في إثبات الحكم الشرعي مشكل.

وأمّا دلالة الأوّل على لزوم الإتيان بالأجزاء الباقية فمبني على أنّ المراد : الميسور من أجزاء المركب لا يسقط بالمعسور من أجزائه.