______________________________________________________

ويمكن الجواب عنه : بأنه يكفي في المرجح تطرق التخصيص إلى عموم ما دل على الكراهة بمطلق الفرائض وقضاء النوافل كما بيناه (١) ، واعتضاد عموم شرعية ذي السبب بإطلاق ما دل على رجحان الصلاة.

واعلم : أن ظاهر الصدوق ـ رحمه‌الله ـ التوقف في هذا الحكم من أصله ، فإنه قال : وقد روي نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لأن الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان ، إلاّ أنه روي لي جماعة من مشايخنا ، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي ـ رضي‌الله‌عنه ـ أنه ورد عليه فيما ورد من جواب مسائله من محمد بن عثمان العمري ـ قدس الله روحه ـ : وأما ما سألت من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما يقول الناس : إن الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان ، فما أرغم أنف الشيطان بشي‌ء أفضل من الصلاة ، فصلّها وأرغم أنف الشيطان (٢).

وقال الشيخ في التهذيب بعد أن أورد الأخبار (٣) المتضمنة للكراهة : وقد روي رخصة في الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها (٤). ونقل الرواية بعينها.

( ولو لا قطع الرواية ظاهرا لتعيّن المصير إلى ما تضمنته ، وحمل أخبار النهي على التقية ) (٥) لموافقتها لمذهب العامة وأخبارهم ، وقد أكثر الثقة الجليل أبو جعفر محمد بن محمد (٦) بن النعمان في كتابه المسمى بأفعل لا تفعل من‌

__________________

(١) في ص ١٠٦.

(٢) الفقيه ١ : ٣١٥ ج ١٤٣٠. الوسائل ٣ : ١٧٢ أبواب المواقيت ب ٣٨ ح ٨.

(٣) في « ح » زيادة : المستفيضة.

(٤) التهذيب ٢ : ١٧٥.

(٥) بدل ما بين القوسين في « س » ، « ح » : والظاهر أن هذه الرواية عن صاحب الأمر عليه‌السلام فيتعين حمل أخبار النهي على التقية.

(٦) كذا في جميع النسخ ، وبعض كتب الفقه والحديث أيضا ، والظاهر « علي » فيكون المراد به أبا جعفر محمد بن علي بن النعمان الملقب بمؤمن الطاق ، لأن الكتاب المذكور له ، لا لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد ـ الذريعة ٢ : ٢٦١.