تبارك وتعالى : ( مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ ) (١) فما كان للرّسول فهو لنا ، وشيعتنا حلّلناه لهم وطبنا (٢) لهم ، يا أبا حمزة والله لا يضرب على شيء من ( الأشياء فهو ) (٣) في شرق الأرض ولا غربها إلّا كان حراماً سحتاً ، على من نال منه شيئاً ، ما خلانا وشيعتنا ، وأنّا ( طيبناه لكم وجعلناه ) (٤) لكم ، [ والله ] (٥) يا أبا حمزة ، لقد ( غصبونا ومنعونا ) (٦) حقّنا » .

[ ٨٢٧١ ] ٢ ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : في قوله تعالى : ( إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ ) (١) أي طاب مواليدكم ، لأنّه لا يدخل الجنّة إلّا طيّب المولد ( فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ) (٢) قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « إنّ فلاناً وفلاناً غصبونا حقّنا ، واشتروا به الأماء وتزوّجوا به النّساء ، ألا وانا قد جعلنا شيعتنا من ذلك في حلّ ، لتطيب مواليدهم » .

[ ٨٢٧٢ ] ٣ ـ عوالي اللآلي : سئل الصّادق ( عليه السلام ) ، فقيل له : يا ابن رسول الله ، ما حال شيعتكم فيما خصكم الله به ، إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال ( عليه السلام ) : « ما انصفناهم إن

__________________________

(١) الحشر ٥٩ : ٧ .

(٢) في المصدر : وطيبناه .

(٣) في المصدر : السهام .

(٤) في الطبعة الحجرية : « طبناه فاماه » وما أثبتناه من المصدر .

(٥) أثبتناه من المصدر .

(٦) في المصدر : عصينا وشيعتنا .

٢ ـ تفسير القمي ج ٢ ص ٢٥٤ .

(١ و ٢) الزمر ٣٩ : ٧٣ .

٣ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٢٤٦ ح ١٤ .