قلت : يقولون : إنّ العرش كان على الماء ، والرّبّ فوقه.

فقال : كذبوا. من زعم هذا ، فقد صيّر الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه أنّ الشّيء الّذي يحمله أقوى منه.

قلت : بيّن لي ، جعلت فداك.

فقال : إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ حمّل علمه ودينه الماء قبل أن تكون سماء أو أرض أو إنس أو جنّ أو شمس أو قمر. فلمّا أراد أن يخلق الخلق ، نثرهم بين يديه.

فقال لهم : من ربّكم؟

فكان أوّل من نطق رسول الله وأمير المؤمنين والأئمّة ـ صلوات الله عليهم ـ. فقالوا : أنت ربّنا.

فحمّلهم العلم والدّين. ثمّ قال للملائكة : هؤلاء حملة علمي وديني وأمنائي في خلقي ، وهم المسئولون.

ثمّ قيل لبني آدم : أقرّوا لله بالرّبوبيّة ولهؤلاء النّفر بالطّاعة.

فقالوا : نعم ، ربّنا ، أقررنا.

فقال للملائكة : اشهدوا.

فقالت الملائكة : شهدنا على أن لا يقولوا (إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ ، أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) (١).

إنّ (٢) ولايتنا مؤكّدة عليهم في الميثاق.

وعلى هذا الخبر ، المراد بالعرش : العلم ، كما سبق ـ أيضا ـ في الأخبار الاخر.

ومعنى (كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ) : أنّ علمه التّفصيليّ الّذي هو عين الموجودات كان منحصرا في الماء. فلا يلزم إمكان الخلاء ، ولا مح (٣) آخر.

وفي أصول الكافي (٤) : محمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الرّحمن بن كثير ، عن داود الرّقّيّ قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ).

فقال : ما يقولون؟

__________________

(١) الأعراف / ١٧٣.

(٢) المصدر : «يا داود» بدل «إنّ».

(٣) كذا في النسخ. ويمكن أن يكون «محلّ».

(٤) الكافي ١ / ١٣٢ ـ ١٣٣ ، صدر ح ٧.