بقوله : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (١). فلمّا علم إبراهيم أنّ عهد الله [بالإمامة] (٢) لا ينال عبدة الأصنام قال : (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ) (٣). واعلم أنّ من آثر المنافقين على الصّادقين والكفّار على الأبرار ، فقد افترى على الله إثما عظيما. إذ كان قد بيّن في كتابه الفرق بين المحقّ والمبطل والطّاهر والنّجس والمؤمن والكافر ، وأنّه لا يتلو النّبيّ عند فقده إلّا من حلّ محلّه صدقا وعدلا وطهارة وفضلا.

وفي أمالي شيخ الطّائفة (٤) ـ قدّس سرّه ـ ، بإسناده إلى أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ أنّه كان يوم الجمعة يخطب على المنبر ، فقال : والّذي فلق الحبّة وبرأ النّسمة ، ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي (٥) إلّا وقد نزلت فيه آية من كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ.

أعرفها ، كما أعرفه.

فقام إليه رجل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، ما آيتك الّتي أنزلت فيك؟

فقال : إذا سألت فافهم ، ولا عليك أن لا تسأل عنها غيري. أقرأت سورة هود؟

قال : نعم ، [يا أمير المؤمنين.

قال : أفسمعت الله يقول : (أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ)؟

قال : نعم] (٦).

قال : الّذي على بيّنه من ربّه محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ. و [الذي] (٧) يتلوه شاهد منه ، [وهو الشاهد وهو منه وأنا عليّ بن أبي طالب وأنا منه] (٨) أنا الشّاهد وأنا منه.

وفي مجمع البيان (٩) : عن الحسين بن عليّ ـ عليهما السّلام ـ : شاهد من الله ، محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

وعلى هذا (فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ) يعمّ كلّ مؤمن مخلص ذو بصيرة في دينه ، وهذا لا ينافي في نزوله في النّبيّ والوصيّ. وإلى التّعميم نظر من فسّر الشّاهد بالقرآن ، أي : شاهد من الله يشهد بصحّته.

__________________

(١) لقمان / ١٣.

(٢) من المصدر.

(٣) إبراهيم / ٣٥.

(٤) أمالي الطوسي ١ / ٣٨١ ـ ٣٨٢.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : المواثيق.

(٦) ما بين المعقوفتين ليس في ب.

(٧) من المصدر.

(٨) من المصدر. (٩) مجمع البيان ٣ / ١٥٠.