الضّحك. وكان كلّما غطى (١) سام شيئا تكشفه الرّيح ، كشفه حام ويافث. فانتبه نوح فرآهم وهم يضحكون.

فقال : ما هذا؟

فأخبره سام بما كان.

فرفع نوح ـ عليه السّلام ـ يده إلى السّماء يدعو ويقول : اللهمّ ، غيّر ما في (٢) صلب حام حتّى لا يولد له ولد (٣) إلّا السّودان. اللهم ، غيّر ما في (٤) صلب يافث.

فغير الله ما في (٥) صلبيهما. فجميع السّودان حيث كانوا من حام ، وجميع التّرك والسّقالب (٦) ويأجوج ومأجوج والصّين من يافث حيث كانوا ، وجميع البيض سواهم من سام.

وقال نوح ـ عليه السّلام ـ لحام ويافث : جعل الله ذرّيّتكما خولا (٧) لذرّيّة سام إلى يوم القيامة ، لأنّه برّني وعققتماني. فلا زالت سمة عقوقكما لي في ذرّيّتكما ظاهرة ، وسمة البرّ بي في ذريّة سام ظاهرة ما بقيت الدّنيا.

(وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ) : كنعان.

وقرئ (٨) : «ابناه» على النّدبة ، ولكونها حكاية سوّغ حذف الحرف.

وفي تفسير العيّاشيّ (٩) : عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ).

قال : إنّما في لغة طيء ابنه (١٠) بنصب الألف ، يعني : ابن امرأته.

عن موسى (١١) ، عن العلاء بن سيابة ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ).

قال : ليس بابنه ، إنّما هو ابن امرأته. وهو لغة طيئ ، يقولون لابن امرأته : ابنه.

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : وكلّما كان غطى.

(٢) المصدر : «ماء» بدل «ما في».

(٣) ليس في المصدر.

(٤) المصدر : «ماء» بدل «ما في».

(٥) المصدر : «ماء» بدل «ما في».

(٦) المصدر : السقالبة.

(٧) الخول ـ جمع الخولي ـ : بالعبيد والإماء.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٤٦٩.

(٩) تفسير العياشي ٢ / ١٤٨ ، ح ٣٠.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : ابنيه.

(١١) تفسير العياشي ٢ / ١٤٨ ، ح ٣١.