السّلام ـ قبله كذلك.

وقيل (١) : تعجّبوا من أنّه بعث بشرا رسولا ، كما سبق ذكره في سورة الأنعام.

(أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ).

«أن» هي المفسّرة. أو المخفّفة من الثّقيلة ، فتكون في موضع مفعول «أوحينا».

(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا) : عمّم الإنذار ، إذ قلّما أحد ليس فيه ما ينبغي أن ينذر منه. وخصّص البشارة بالمؤمنين ، إذ ليس للكفّار ما يصحّ أن يبشّروا به.

(أَنَّ لَهُمْ) : بأنّ لهم.

(قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) : سابقة ومنزلة رفيعة. سمّيت : قدما ، لأنّ السّبق بها ، كما سمّيت النّعمة : يدا ، لأنّها تعطى باليد. وإضافتها إلى الصّدق ، لتحقّقها والتّنبيه على أنّهم إنّما ينالونها بصدق القول والنّيّة.

وفي أصول الكافي (٢) : الحسين بن محمّد ، عن معلى بن محمّد ، عن محمّد بن جمهور ، عن يونس قال : أخبرني من رفعه إلى أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ تعالى ـ : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ ـ إلى قوله ـ عِنْدَ رَبِّهِمْ).

قال : ولاية أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : حدّثني أبي ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله : (قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ).

قال : هو رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

وفي روضة الكافي (٤) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ مثله سواء.

وفي مجمع البيان (٥) : (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ). قيل : إنّ معنى (قَدَمَ صِدْقٍ) : شفاعة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ. وهو المرويّ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

وقيل (٦) : هو تقديم الله إيّاهم في البعث يوم القيامة.

__________________

النسخ : المال.

(١) أنوار التنزيل ١ / ٤٣٩.

(٢) الكافي ١ / ٤٢٢ ، ح ٥٠.

(٣) تفسير القميّ ١ / ٣٠٨.

(٤) الكافي ٨ / ٣٦٤ ، ح ٥٥٤.

(٥) المجمع ٣ / ٨٩.

(٦) نفس المصدر والموضع.